Este jueves llevamos a la feria de Pangea (laprida 289) todo el material que tenemos para compartir. Desde revistas, publicaciones independientes, el libro "Todo lo que querés saber para hacerte un aborto con pastillas" y muchas otras cosas. Todo barato y accesible.

acercáte! estaremos desde las 17 hs hasta las 22hs.

Este Jueves 25 de noviembre organizamos en Pangea, junto a Las Lilith, un cine debate sobre la trata de personas y la prostitución. La película que elegimos es La mosca en la ceniza, de Gabriela David.




Una breve sinopsis: El largometraje narra la historia de dos amigas provenientes del noroeste argentino que viajan engañadas a Buenos Aires con el objetivo de escapar de la miseria en la que viven. Sin embargo, en la ciudad se transforman en víctimas de la trata de personas.




La peli empezará a las 20 hs, en Pangea (Laprida 289). También armaremos una feria con publicaciones y otros objetos para quienes quieran cureosear.


lxs esperamos!

Cruzadas
Las Lilith - feministas -

Ana Prada


Es pecadora y lo confiesa. Pero no lo hace en busca de redención alguna (además, eso no nos interesa). Lo hace para informar qué está, que vive, que se anima, y que, por sobretodo, ya no le importa “qué dirán los demás”. Ana Prada es del vecino país de Uruguay. Ella, con su voz maravillosa, nos acompaña, sin importar dónde esté, cada vez que apretamos Play.

Dueña de una lírica simple, que cuenta historias tan reales y tan cercanas a nosotras, nos atrapa y nos hechiza, nos susurra al oído qué pasa cuando usamos vestidos (y por qué no, nos invita también a susurrarle a alguien), nos apasiona, nos hace ver que no da marcha atrás y nos incita a que nosotras también nos animemos.

Amores de verano, adolescentes; amores puros; amores pecadores; amores en vestido… todo eso y más, de la mano de la charrúa que dejó el diván por la guitarra.


Tu Vestido:


Soy Pecadora:

te esperamos este domingo ;)



El encuentro, ¿somos todas?

Como participantes del taller de activismo lésbico del XXV EncuentroNacional de Mujeres decidimos hacer circular nuestro repudio y denunciafrente a dos situaciones particulares que consideramos sumamente ofensivas ydiscriminatorias.
En primer lugar, repudiamos las declaraciones de la Comisión Organizadoradel encuentro, en las que se atribuyeron el poder de decidir quiénesparticipan y quiénes no de los encuentros, en este caso negando laparticipación a las compañeras travestis y trans. Consideramos que si elencuentro como tal jamás tomó una postura acerca de qué es ser mujer yquienes son mujeres, una comisión organizadora no puede atribuirse elderecho de decidir por treinta mil mujeres quiénes son las “verdaderas”, lasmás legítimas o las reales, mucho menos quiénes tienen el acceso permitidopara participar.
En la lucha por eliminar el sistema héteropatriarcal convergemos lesbianas,bisexuales, heterosexuales y activistas feministas de múltiples sectores delucha. Creemos que en esa lucha nos unimos todas, y consideramos como unamínima señal de respeto aceptar la identidad de género que cada unx eligellevar, por lo tanto negar la participación de estas compañeras es actuarcomo “la policía del género”, atribuyéndose un poder que ciertamente notienen.
La segunda situación que queremos denunciar es que nuevamente el taller deactivismo lésbico no contó con coordinadora. Con esto no queremos decir quela presencia de una coordinadora sea indispensable para el desarrollo de lostalleres, tal como lo demuestra la experiencia de este año. Sin embargo, quese asigne coordinadora a algunos talleres por sobre otros da cuenta de lapoca importancia que se le otorga a este espacio. Por otro lado, cabemencionar que al momento de entregar las conclusiones, se nos restócredibilidad porque las hojas no estaban firmadas por la coordinadora:inexistente. Y esto no es nuevo, el año anterior, en el ENM que se realizóen Tucumán, la situación fue la misma, con la diferencia de que en aquellaocasión no solo no había coordinadora, sino que la información respecto alas aulas en las que se desarrollaría el taller de activismo lésbico fueconfusa, tanto así que terminó por no llevarse a cabo. Creemos que estasreiteradas actitudes desde la C. O. Invisibilizan este espacio y son unaforma violenta.
Rescatamos el valor del taller de activismo lésbico como un espacio parareflexionar e intercambiar sobre las diferentes problemáticas propias de laslesbianas. Encontramos a los ENM, actualmente, como el único espacio en elque confluímos lesbianas de distintos puntos del país, por lo tanto, estosintentos de saboteo hacia este taller nos invisibilizan y no hacen más queempañar la imagen de democratización, pluralidad y horizontalidad que,desde siempre, se han alzado como los estandartes de los ENM.
Recordando el sentido crítico que hace a la misma dinámica de cada uno delos encuentros, compañeras, no sigamos cayendo en la reproducción de ladiscriminación y la opresión del mismo sistema violento contra el que cada año nos levantamos.

Taller de Activismo Lésbico XXV ENM - 2010

En el marco del futuro debate respecto a los proyectos de ley de identidad de género, quisimos compartir el material que algunas organizaciones pusieron a circular para sumar al debate.
Primero, un video que se armó para las jornadas de despatologización de las identidades trans del 23 de octubre.
Y luego, un pronunciamiento sobre el proyecto de ley de identidad de género realizado por activistas trans del país que se unieron como frente trans militante (*)

(*) se pueden enviar adhesiones a la dirección frentetransmilitante@yahoo.com.ar



Comunicado del frente trans militante al respecto de la Ley de Identidad de Género

Las personas abajo firmantes, activistas trans* de Argentina, queremos hacer públicas nuestras preocupaciones:

1. Nos preocupa seriamente la exclusión sistemática de voces trans* del proceso de elaboración y negociación política de los proyectos de identidad de género y de atención sanitaria actualmente en discusión en nuestro país. Esta exclusión margina a un amplio número de activistas trans* sobre bases tales como la distribución geográfica, las convicciones políticas y la identidad de género (puesto que hasta el presente los hombres trans* hemos ocupado un lugar por demás secundario). Creemos con firmeza que este proceso debe ser convocado y coordinado por activistas trans* provenientes de todas las provincias, comunidades y organizaciones de nuestro país, y que las alianzas políticas que se establezcan deben tener como precondición el respeto por nuestra diversidad, por nuestra visibilidad y por nuestra palabra.

2. Nos preocupa que el reconocimiento legal de la identidad de género se presente como la necesidad principal de nuestras comunidades, en desmedro del derecho a la expresión corporal del género. Para muchas personas trans* el acceso a cirugías, hormonas, prótesis y otros procedimientos se vincula de manera directa con su libertad de expresar corporalmente su género. Este acceso debe ser incluido como derecho –y jamás como obligación- en cualquier instrumento legal destinado a regular el reconocimiento legal de la identidad de género en Argentina. Una futura ley de identdad de género que separe el reconocimiento jurídico de la posibilidad de expresarla corporalmente a través de cirugías, hormonas, prótesis y otros medios tecnológicos no solo implicará retroceder respecto de fallos judiciales anteriores, sino también desentenderse de las violaciones a los Derechos Humanos que tienen lugar cada vez que las personas trans* somos forzadas
a acceder a esos medios por nuestra cuenta.

3. Nos preocupa la negociación política de un proyecto de ley que incluye la creación de una “Oficina de Identidad de Género” destinada a evaluar nuestras solicitudes de reconocimiento. La creación de esa oficina replica uno de los peores rasgos de nuestra situación actual: nuestro sometimiento. Puesto que ambos proyectos legislativos hablan de la identidad de género como “autodefinida”, ningún comité experto puede arrogarse la capacidad de evaluar aquello que, por definición, le corresponde definir a cada persona. El funcionamiento de una oficina tal implicará para nuestras comunidades la repetición legalizada de la violencia.

4. Nos preocupa que el reconocimiento de la identidad de género se presente como la única deuda –o lo que es peor, la deuda principal- del Estado argentino para con nuestras comunidades. El Estado nos debe educación, vivienda, trabajo, salud, libertad. También nos debe una reparación de las violaciones a los Derechos Humanos que hemos sufrido y sufrimos todos los días. Ni los proyectos de ley ni sus fundamentos muestran de qué modo el reconocimiento legal de nuestras identidades de género modificará de manera efectiva nuestra situación material.

5. Nos preocupa que el reconocimiento legal de la identidad de género se presente en los términos de una reasignación de sexo. Los proyectos de ley en discusión no se han hecho eco de la diversidad de identidad de géneros efectivamente existente en Argentina: solo se plantea el reconocimiento de dos sexos, varón y mujer –lo que excluye, por ejemplo, a la identidad travesti.

6. Nos preocupa el vaciamiento de la lucha política trans*. Los proyectos de reconocimiento legal de la identidad de género y de atención sanitaria desconocen y desarticulan la lucha histórica del activismo político trans* en Argentina. Esa lucha mantiene hasta nuestros días la necesidad de pelear, al mismo tiempo, por la despatologización, la descriminalización y la desestigmatización; por el reconocimiento y por el pleno acceso; por el desmantelamiento de la represión estatal y la afirmación de nuestra subjetividad política.

Es por eso que desde este espacio convocamos a un diálogo nacional trans*, única instancia capaz de formular un proyecto colectivo y consensuado de ley de identidad de género y de producir un proceso político que nos afirme.


Discriminación por género en el sistema de justicia en casos de violencia sexual


LNP, como tantas otras adolescentes argentinas, fue violada en el año 2003. Pero LNP no es una más: ella DENUNCIÓ y se hizo escuchar. Dice Viviana Della Siega que su historia es una de las pocas que, dadas las circunstancias, tienen un final feliz en el sistema de derechos en que vivimos. LNP sienta un precedente importante en el país, y por eso queremos que su trayectoria se conozca para que muchas más tomemos la palabra y actuemos.

Ayer, 22 de septiembre, se llevó a cabo en Tucumán la presentación del libro que cuenta su caso. Cladem (Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer) lo editó junto a INSEGNAR (Instituto de Género, Derecho y Desarrollo de Rosario) para que la obra se difunda y las mujeres activemos.

LNP, de 15 años, vivía en El Espinillo (Chaco), pueblo de mayoría Qom (Toba) a la que ella pertenece, pero con el poder en manos de la minoría blanca, nada extraño. LNP fue víctima de una "chinada", práctica social con tradición de siglos que avala y naturaliza las violaciones de los varones criollos a las mujeres indígenas. El juez provincial encargado de su causa no quedó convencido de su testimonio, de las pericias médicas, de los relatos de otros tres testigos tobas, y en su lugar inició investigaciones para indagar en la "corrección moral" de LNP, sometiendo a ella, a su familia y a sus vecinos a interrogatorios denigrantes. Se comprueban las falsas acusaciones de su victimario, se comprueban los intentos de soborno por parte de su familia. El juez no se convence, son sobreseídos sus cómplices y a él no se le atribuye ninguna culpa. Gracias al accionar de los jóvenes de la Organización Meguesoxochi, la sentencia llega a INSEGNAR, organismo especializado en derechos de las mujeres, que observa con claridad que el fallo da cuenta de un proceso judicial en el que se practicó discriminación por género, por etnia y por clase social.

Con la autorización de la familia de LNP, INSEGNAR logró llegar a los tribunales de la ONU que dictaminaron que en esa sentencia el estado argentino ha violado los derechos humanos de LNP. Los victimarios quedaron impunes, es cierto, pero la víctima ha sido de algún modo reivindicada. Pasaron años hasta que el Estado, a través de sus instituciones, se hizo responsable de esta gran falla que atentaba no solo contra la dignidad y la calidad humana de LNP, sino también contra la de todo el pueblo Qom y la de la mujer en general.

La presión de la ONU llevó a Argentina a reparar materialmente el daño inflingido: una pensión vitalicia, una casa propia, atención psicológica, una beca de estudios y pedido de perdón en acto público. Pero además, y lo que juzgo aún más relevante, se pone en marcha un proyecto conocido como "NUNCA MÁS": nunca más violencia de género, nunca más discriminación a los pueblos originarios, nunca más diferenciación ante la ley por pertenencia de clase. A partir de esta sentencia, se iniciaron ciclos de formación para los jueces, abogados y demás funcionarios del estado de Chaco con el fin de capacitarlos en derechos humanos y de género.

El libro cuenta la historia del caso, el libro denuncia un sistema patriarcal que da lugar a que estas prácticas hayan ocurrido durante siglos y continúen reproduciéndose. Pero el libro no pierde de vista el optimismo, su principal cometido es mostrar que la acción de los movimientos organizados puede dar sus frutos y colaborar no solo a reconstruir la dignidad de LNP, que el estado quebró, sino también a buscar la transformación desde adentro, a través de esos cursos y capacitaciones que con el tiempo podrán sistematizarse y extenderse a otras áreas, para contribuir en la formación de profesionales con perspectiva de género y derechos humanos.

Más información en



Dejamos aquí el link para descargar la Guía de Sexo entre Mujeres, creada por la organización Mujeres al Borde.

La guía nos pareció muy útil para sacarse mitos y prejuicios y también para conocer más sobre el sexo entre mujeres y la forma de realizarlo de manera segura.


http://www.mulheresrebeldes.org/Lesbianidades/Guia%20de%20Sexo%20entre%20mujeres.pdf



La guía está en fomrato pdf.
Disfrútenla!


Este sábado 11 de septiembre repetimos "las mateadas" que venimos haciendo hace un tiempo, y que consideramos como un espacio agradable para intercambiar ideas, intereses, curiosidades, experiencias, informacion, a las vez que tomamos unos mates y nos vamos conociendo.

El punto de encuentro en esta ocasión, es en los alrededores del piletón del parque avellaneda (av. mate de luna 1800). El horario de la cita es a las 17.hs.

lxs esperamos!!

si tenés alguna consulta, escribinos a cruzatedevereda@gmail.com

CRUZADAS invita a participar del TALLER DE VIOLENCIA ENTRE LESBIANAS a cargo de Desalambrando BS.AS. (www.desalambrandobsas.org.ar).


Deslambrando Bs.As. es el primer programa en Argentina dedicado a la prevención, asistencia e investigación sobre violencia, cuando esta tiene lugar en las relaciones entre lesbianas / bisexuales. A través del tiempo, ha extendido su campo de acción, trabajando también en la concientización y sensibilización acerca de la violencia cultural, social e institucional hacia las lesbianas / bisexuales y hacia todas las personas que a causa de su expresión, identidad de género o de su orientación sexual sufren discriminación, violencia o segregación.


Las actividades de este taller fueron pensadas para mujeres lesbianas y bisexuales con ganas de adentrarse en una problemática que muchas veces se invisibiliza dentro del mismo colectivo. Desde Cruzadas, nos parece importante contar con su participación para comprender un poco más parte de la compleja realidad que vivimos y contribuir a su transformación ;)


El taller será este SÁBADO 10 DE JULIO en SONORA CasaTomada (suipacha 558- San Miguel de Tucumán) de 10.30 a 17hs. El almuerzo lo hacemos entre todxs, a la canasta.

Por favor, confirmanos tu asistencia a cruzatedevereda@gmail.com



Barbie es un juguete, pero un juguete sexual. La inventó un tipo que considera a las mujeres poco menos que objetos. Un hombre macho fascinado con los prostíbulos. Un tipo obsesionado con las mujeres de apariencia aniñada, virgen, dócil, que en sus propias oficinas de Mattel, mientras diseñaba a sus muñecas, recibía las llamadas de la proxeneta que le enviaba prostitutas cada vez más jóvenes. En ellas se inspiraba para la creación que terminó en manos de millones de niñas del mundo.

Barbie invita a las niñas a jugar a Sex and the City o a la cabaretera.

El problema con Barbie no es la muñeca hermosa en sí misma, sino lo que representa. Representa a la cultura de la mujer-madre-sexi-amadecasa-dócil, de la mujer manipuladora que juega a hacerse la tonta para lograr sus objetivos usando su “encanto”, representa la cultura de la mujer con tetas, pero sin clítoris. Esa sonrisita inocente de Marilyn Monroe que esconde a una mujer deprimida y utilizada por el poder, víctima de su propio personaje.

Eso es lo que esconde el símbolo, por eso incomoda a tantas personas. La fabricó para que todos los hombres tuvieran una rubia boba y tetona en casa.

El hecho es que la muñeca más vendida de la historia sea producto de la travesura fetichista y machista.
La historia lo confirma y la realidad lo reafirma cotidianamente. Dale una espada a un niño y querrá hacer la guerra. Dale una Barbie a una niña y pensará que sin tetas no hay paraíso.

El hecho es que la muñeca más vendida de la historia sea producto de la travesura fetichista y machista.
La historia lo confirma y la realidad lo reafirma cotidianamente. Dale una espada a un niño y querrá hacer la guerra. Dale una Barbie a una niña y pensara que sin tetas no hay paraíso.



Matrimonio entre personas del mismo sexo, una vuelta de tuerca.




Mucho se habló sobre matrimonio en estos últimos meses. La historia del matrimonio, la etimología de la palabra matrimonio, quiénes pueden formar un matrimonio… Muchas voces se escucharon, muchas otras se hicieron oír. Finalmente, la ley se aprobó, y cada cual a la casa, algunxs con muchísima alegría y regocijo, otrxs con un miedo profundo y un odio tremendo.
La conquista de este derecho fue una lucha que llevamos a cabo todxs los que marchamos, todxs los que discutimos alrededor de una mesa, todxs los que sonreímos cuando en la madrugada del 15 de julio la ley fue aprobada.


Es un hecho. Ahora personas del mismo sexo pueden casarse, adoptar, compartir obra social, heredar, y otra serie de privilegios dispuestos por la ley.

No puedo negar, y no lo voy a hacer, que aparte de este reconocimiento de derechos, en la sociedad se pudo debatir sobre una realidad invisivilizada hasta el momento. Gay y lesbianas se filtraron en cada una de las conversaciones durante más de un mes; los partidos políticos abrieron áreas específicas de “diversidad afectivo-sexual”; se hicieron actividades en todas partes del país; se habló mucho, y pudimos ver, una vez más, cómo los sectores más conservadores de la sociedad ponían en evidencia su falta de argumentos, recurriendo constantemente al orden divino, “lo naturalmente dado”; soportamos insultos, violencia verbal y simbólica, condenaciones, y mucho más. Estos sectores mostraron estar en crisis y no contar hoy en día con la estructura con la cual contaban años atrás.

Pasada la euforia, llega el momento de la reflexión crítica y de los replanteos de hacia dónde vamos y qué es lo que queremos. La modificación de esta ley nos convierte en ciudadanxs como cualquier otrx, podemos elegir si queremos casarnos o no, el estado ahora nos reconoce y nos brinda derechos, pero ¿era eso lo que queríamos? Cómo activistas y militantes ¿es eso lo que queremos?

Contrariamente a lo que leí por ahí, el matrimonio no es una cuestión de amor. Amé y voy a seguir amando por dentro y por fuera de las instituciones. Que nos reconozcan el derecho a casarnos, no legitima el amor que yo pueda sentir por una persona, sea de mi mismo sexo o del sexo opuesto, sea una o sean varias.

Caemos una y otra vez en los binarismo, hombre/mujer, heterosexual/homosexual, pasivo/activo, a favor /en contra, personas del mismo sexo/ personas del sexo opuesto. Yo me pregunto en qué momento llegó a ser el matrimonio la principal necesidad del movimiento lgtb.
El matrimonio es un contrato que reconoce ciertos privilegios sociales y económicos a ciertas personas. Parecería ser que, al reconocernos este derecho, dejaríamos de cargar con el estigma de la promiscuidad, ya que al permitirnos casarnos, se supone que reproduciremos la pareja monogámica hegemónica. El matrimonio es una institución normalizadora y normativa, donde se regula y se privatiza la sexualidad, excluyendo y marginalizando a otrxs, excluyendo las posibilidades de libertad sexual que siempre fueron objetivos de los movimientos de liberación.


Una vez más quieren disciplinar nuestros cuerpos, someterlos a leyes y a contratos. La tendencia a tratar las identidades sexuales y de género como elementos fijos, refuerza las divisiones binarias, que regulan los deseos, las prácticas sexuales y las relaciones sociales en general.
Este es un punto de partida ¿cuál es el punto de llegada? ¿Qué estamos dispuestxs a ceder en ese camino? ¿No existen caminos alternativos?

Sabemos que el hecho de que los matrimonios homosexual y heterosexual tengan ahora el mismo estatus legal, no elimina la discriminación contra las personas lgtbi, ni tampoco las diferencias que existen entre gay, lesbianas, travestis, trans y bisexuales. Continuarán las diferencias entre gays de primera y de segunda, la invisibilización de las lesbianas, el relegamiento de las personas transexuales y la inexistencia de bisexuales e intersex a los ojos del movimiento lgtb. Mientras no transformemos las relaciones de poder desde sus bases, no modificaremos realmente las relaciones sociales, económicas, políticas, sexuales y culturales.
Como activista me propongo revisar todas mis relaciones sociales, cuestionar mi forma de relacionarme con el mundo y como el mundo se relaciona conmigo. Reproducir instituciones heterosexuales, patriarcales y capitalistas no debe ser un fin, sino, tal vez, un medio, para lograr que estas instituciones caduquen, dejen de ser necesarias, destruirlas desde su interior, como el caballo de Troya. Decir que estoy a favor del matrimonio sería una contradicción, decir que estoy en contra, sería políticamente incorrecto. Tampoco siento la necesidad de pronunciarme de un lado o del otro, porque no creo en los pares simples y binarios, pero sí creo necesario llamar a la reflexión, a la crítica y al debate.



Milagrx


Es ley, nos podemos casar. Gracias a un recorrido histórico de lucha y reconocimiento. Gracias a una progresiva apertura mental de- parte de- la sociedad. Y gracias a disputas y luchas de poderes, entre otras cosas. Sería muy iluso decir que todo transcurrió como debía, sería iluso suponer que la ley trae adherida un cambio de mentalidad en la gente. Sería poco optimista decir que no vamos por buen camino.

Vamos por partes.

Estamos contentxs, sí. Conseguimos un reconocimiento que va mucho más allá de la ley en concreto y conseguimos una ley que exige cambios en la sociedad para funcionar. Lo que, valga la aclaración, es muy bueno. Más allá de la norma concreta, se nos reconoce legalmente como iguales, con los mismos derechos, deberes y capacidades que cualquier ciudadano argentino. Mucho más allá de la norma, están los ciudadanos argentinos. Los que lucharon a favor y en contra. Los que no entienden por qué tanto escándalo, los que lucharon al lado de sus amigos o familiares homosexuales y los que les parece “una abominación”, “antinatural” o similar a querer casarse con una lechuga. Para que podamos realmente disfrutar de esta ley, se exigen cambios en la sociedad, y eso es bueno.

El cambio que tiene que atravesar la sociedad argentina es algo bastante parecido al proceso de “salir del clóset” por el que pasamos los homosexuales. Es afrontar las cosas como son, o mejor dicho, como queremos que sean. Es salir de un supuesto “orden natural” y replantearse cómo realmente queremos vivir, de qué somos capaces y por qué luchamos.

La sociedad nos brinda un abanico de roles sociales, donde cada uno debe mantenerse dentro de ciertos parámetros de “lo correcto” y evitar caer en ese misterioso agujero negro de “lo fuera de lugar”. Unos trajes que no están hechos a medida y que siempre incomodan por algún lado. Una relación homosexual, en Tucumán, no tiene traje, ni ningún manual de costura, tiene un ropero donde esconderse. Si uno tiene ganas de salir, sale desnudo e improvisa, siente y piensa.

Para ilustrar esto voy a escribir una, de las miles, de preguntas que me hice cuando empecé a salir con una mujer. Una situación cotidiana, abrir una puerta cuando entramos a un bar… ¿quién pasa primero? ¿¿¿La dama??? Esto puede sonar estúpido o irrelevante, pero creo que, a muy pequeña escala, ilustran ciertos debates internos, necesarios para despojarnos de esos prejuicios, de esos trajes, closets, anteojos o mochilas que no se ajustan ni a nosotros ni a nuestra realidad.

Yo, mujer lesbiana, puede actuar “caballerosamente” si lo deseo o puedo dejarme mimar si así lo siento. Puedo ser mamá, papá, estudiante, empleada, jefa, presidenta, solterona o ama de casa. Lo aprendí cuando “salí del clóset”, cuando observe el mundo que había afuera, no el mundo patriarcal y heteronormativo, ese que te encierra, y se encierra, en un clóset. Un mundo un poco más libre de prejuicios, donde la gente se anima a tratar cosas nuevas. Donde la gente se besa en la calle y donde lo que queremos es poder expresar el amor en libertad.

No me mal interpreten, no estoy diciendo que ser homosexual traiga aparejado ser una persona con menos prejuicios o con mayores capacidades de dar amor. Pero la situación, la negación de algo tan fuerte como el derecho a expresar el amor que uno siente por otro, simplemente porque alguien dice que “está mal”, lleva, casi obligadamente, a que uno se replantee muchas cosas. Y ahora que salió a la luz, es un debate que obliga a que todos nos replanteemos muchas cosas. Que entendamos que nuestras vidas no tienen por qué mantenerse estáticas y que para ser felices nos tenemos que aprender a parar y luchar por lo que amamos.


Otro punto, no creo que el debate que surgió alrededor del matrimonio homosexual haya estado despojado de clósets. Vi mucha crueldad e ignorancia, vi estrategias y mentiras. Vi peleas camufladas. El proceso se desvirtuó, el día antes de la votación en el senado, no se hablaba de la ley, se hablaba de la pelea de los Kirchner contra la iglesia ¿Y nuestra lucha? Nuestra lucha estaba en las calles, estaba en los debates diarios, en los conflictos y charlas con colegas, familia y vecinos. En el respeto inesperado que te abraza y contiene y en la amarga desilusión de alguien que te da la espalda.

Durante el debate, hasta que salio la ley y todavía ahora, hay muchas cosas que siguen escondidas en algún clóset, prejuicios, ambiciones, miedos y dobles intenciones. Pero yo no. Nosotrxs no, ustedes no. Muchos de nosotrxs salimos del clóset, y no solo para casarnos. Para ser lo que somos, homo o hetero, casados o solteros, porque lo queremos, deseamos y merecemos.

Puedo ser libre, tengo que ser libre. La historia de nuestro país dio vuelta una página y no hay nada escrito, somos los dueños de nuestro futuro. Dimos el primer paso hacia una sociedad más tolerante. Pero es importante dejar en claro que es un primer paso y que quedan muchos más por dar. Es un reconocimiento, es igualdad ante la ley. Mucho más allá de la opinión que cada uno tenga de la institución matrimonio y de las ganas de casarse. Es un reconocimiento. Hola, acá estamos, existimos y nos amamos como ustedes. Miren, escuchen y aprendan junto a nosotros. Es un nuevo mundo el que estamos creando y todos formamos parte de él. Todos podemos y todos debemos reconstruir nuestra vida como lo deseamos. Afuera del clóset.

Gatta, Cruzada


Por Les Madres

Compañerxs, amigxs, familia:

Los logros de estos días fueron decisivos. Hoy celebramos una gran victoria en el marco de una larga lucha por la visibilidad, el reconocimiento y la reivindicación de los derechos de nuestro movimiento. No hubiera sido posible sin el trabajo de todxs. No hubiera sido posible sin la presencia, la organización y la labor sostenida de las organizaciones y el activismo lgtb. O sin aquellxs que estuvieron antes. Hoy Néstor festeja cabriolas con Safina, Nadia y Carlos. Festejan hasta el cansancio. Brindan, se besan. Ríen a carcajadas.

Hoy celebramos la lucha por la igualdad. Sobre todo celebramos un ejercicio democrático. El país entero festeja la obtención de nuestros primeros derechos civiles en la legislación nacional, de los que fuimos excluidxs siempre, como una ampliación de la ciudadanía que nos involucra y nos alcanza a todxs. Hoy se fortaleció la democracia avanzando sobre la afirmación de preceptos libertarios.

Hemos desafiado lo imposible. Tomamos el cielo por asalto. El país avanzó sobre un consenso democrático oponiéndose contra expresiones de fascismos que reivindicaron toda clase de autoritarismos con los mismos argumentos y se asentaron sobre toda clase de genocidios a lo largo de la historia. Se lo hizo con reivindicaciones largamente postergadas y postergables por no considerarlas de mínima "urgentes" y de máxima "importantes".

Y vamos por más. Será el turno de las leyes de filiación, adopción, de la identidad de género para las personas trans y de garantizar plenamente los derechos de todas las familias gltb. Hoy somos felices. Hemos triunfado sobre los autoritarismos y volvemos a sentir, como dijera Walsh, el placer moral de ejercer un acto de libertad. Esta vez con una victoria entre las manos.

Para todxs la primavera ... para todxs todo.

Abrazos, orgullo y alegría activista,

Lesmadres.
Florencia Gemetro, Gabriela Bacin, Julieta Bonazza, Luciana Da Silva, María Luisa Peralta, Natalia Rodríguez, Paula Lewellyn, Romina Pereyra y Silvia Quintero.


lesmadres
la madre y la madre que lx parió
www.lesmadres.com.ar

este viernes 9 de julio Cruzadas te invita


TALLER DE VIOLENCIA HACIA LESBIANAS Y BISEXUALES!!!
a cargo de Desalambrando Bs. As. (www.desalambrandobsas.org.ar)

de 10.30 a 17hs | almuerzo a la canasta! | en DLC (Av. SÁENZ PEÑA 149)

Después de todo lo transcurrido quería compartir esto que escribí para mi familia. Creo que sin mucha ayuda de mi novia y Cruzadas no podría haberla escrito ni enviado. Pido perdón por la redacción, escribir no es lo mio. Muchas gracias!




Familia:

Como esta parece ser la única forma en la que les gustó escucharme siempre voy a decirles unas cuantas cosas por este medio.

Dado el marco histórico en el que nos estamos moviendo y a que cumplí la mayoría de edad hace poco creo que podemos hablar francamente de cosas que andan por el aire y por ahí se ocultan en silencios incómodos.

Soy lesbiana, y aunque se que esta parte les puede doler, yo lo digo con toda la tranquilidad del mundo. Me acuerdo de un momento en el que vos mamá estabas super aterrada por sólo imaginar tener un hijo gay y nos preguntabas todo el tiempo si nos gustaban las nenas o los nenes, yo nunca te contesté con la verdad.

No quiero que relacionen esto con ningún tipo de suceso que haya pasado cuando era chica, estoy segura que nada tiene que ver.

Seguramente esto ya lo suponían o por lo menos lo sospechaban aunque se lo hayan negado mil veces. Les cuento que yo estoy feliz y muy conforme por haberme aceptado a mi misma, fueron muchos años en los que me discutí y me sentí pecadora, digna del infierno, que esto era una prueba de fe, que no era normal, que no podía ser, desde que tengo 10 años que me lo discuto y por fin hace pocos años lo entendí. Es un proceso muy complicado de realizar en el modelo de familia que lleva esta sociedad tan discriminatoria, quise con todo mi corazón y mis fuerzas llenar sus expectativas para que estén orgullosas y orgulloso de mi, pero lamentablemente no entro en este tipo de parámetros, no lleno esas expectativas y me siento bien no haciéndolo. Este proceso fue largo y muy doloroso y creo que de alguna manera sigue siéndolo. Cada vez que nos sentamos a comer los domingos, cada vez que charlamos de determinados temas, cada vez que se emite una opinión de alguien me siento invisibilizada por todos. Es duro tener que decir que una persona que es demasiado importante para vos es “tu amiga” para mantener una supuesta paz en medio de una mentira que todos conocemos. Es duro que cuando le confiás algo a tu mamá (que titubeaste por meses antes de decirlo) te conteste con “no vas a ser feliz”. Todo eso es duro, pero sin embargo sigo sin saber sus opiniones al respecto, de alguna manera les estoy pidiendo que me las hagan saber.

Ahora bien, con que les haya dicho que soy lesbiana pueden saltar a sus cabezas miles de dudas o preguntas que seguramente no me van a hacer, asi que si les interesa puedo facilitarles documentales, revistas y miles de cosas para que se informen.

Pero todo esto no termina acá, el hecho de que yo escriba una carta así viene de un proceso muy largo en el que me ayudó mucha gente. Siempre voy a agradecer la crianza que me dieron, porque cuando no me gusta algo en vez de criticar trabajo para cambiarlo, así soy una de las primeras personas que formaron una agrupación que se llama Cruzadas donde muchas chicas nos juntamos a ver como podíamos hacer para decirles a nuestros padres y empezar a dar una vuelta de rosca a lo que significa ser gay o lesbiana en Tucumán y defender, visibilizarnos y reivindicarnos. Estas chicas se convirtieron en muy buenas amigas que día a día me ayudan a poder sentirme mejor en medio de una sociedad que parece empeñarse en no hacerlo. Se que tienen miedo a que me pase algo defendiendo una causa así, pero en vez de quedarse con el miedo los invito a que me acompañen a hacer un lugar mas feliz para mi y para la gente como yo.

Ya que estoy les cuento que se perdieron parte importante de mi vida, por mi culpa en realidad, por no decirlo antes, por no animarme y esas cosas. Me enamoré de una forma que realmente no conocía y que pensaba que no existía, estoy de novia hace casi ya un año y soy muy feliz, si quieren conocerla, mejor, sólo me tienen que decir, pero sepan entender que no quiero que piensen o digan que es mi amiga porque no lo es.

Tengo planes de vida que son los que ya conocen, viajar, conocer, mirar, y hace dos años nunca hubiese considerado como parte de mis planes tener una familia, ahora si. Y puede sonar raro, antinatural o como lo quieran llamar, pero antes de enojarse les pido que lean y se informen.

Sepan que los amo y yo se que todo lo que hacen es para protegerme o cuidarme, pero el silencio y la invisibilización no me hace bien ni a mi, ni a ustedes. Si no están de acuerdo y me quieren correr de la casa o algo así, díganlo, y si están de acuerdo aunque no lo entiendan y su amor sigue igual, es un proceso que todos tenemos que caminar (si es que queremos por supuesto). Estoy segura que la intolerancia o la homofobia solo se debe a falta de información, al igual que cualquier miedo que puedan llegar a tener. Es obvio que se tiene miedo a lo que no se conoce. Yo quiero que sean parte activa de mi vida, por que en realidad son muy muy importantes para mi.

Otro punto que no traté es la vergüenza, entiendo que puedan llegar a tener vergüenza de mi, o de que alguien se entere y hasta puedan llegar a negar mi relación para no tener que dar explicaciones, lo entiendo, y los sigo queriendo igual, pero tienen que saber que estoy en total desacuerdo con eso y que cada vez que lo hacen además de dolerme, están invisibilizandome, que es peor.

Para terminar, escribí esta carta porque me parece una parte importante de mi identidad, pero es solo una parte, la Sol que conocen y conocieron sigue igual y los ama de la misma forma.

Espero sepan entender.

Sol, Cruzada.


CRUZADAS* invita a participar del taller de violencia hacia lesbianas y bisexuales que estará a cargo de Desalambrando BS.AS. (www.desalambrandobsas.org.ar).


Deslambrando Bs.As. es el primer programa en Argentina dedicado a la prevención, asistencia e investigación sobre violencia, cuando esta tiene lugar en las relaciones entre lesbianas / bisexuales. A través del tiempo, ha extendido su campo de acción, trabajando también en la concientización y sensibilización acerca de la violencia cultural, social e institucional hacia las lesbianas / bisexuales y hacia todas las personas que a causa de su expresión, identidad de género o de su orientación sexual sufren discriminación, violencia o segregación.


Las actividades de este taller fueron pensadas para activistas en cuestiones de género y diversidad afectivo sexual. Desde Cruzadas, nos parece importante contar con su participación para comprender un poco más parte de la compleja realidad que vivimos, seas o no integrante de alguna organización específica.


El taller será este VIERNES 9 DE JULIO en PANGEA (Laprida 289 - San Miguel de Tucumán) de 10.30 a 17hs. El almuerzo lo hacemos entre todxs, a la canasta.

Por favor, confirmanos tu asistencia a cruzatedevereda@gmail.com






28 de Junio – Día de Lucha

Se cumplen 41 años de los disturbios de Stonewall (Nueva York, EE. UU.) de 1969, que marcan el inicio del movimiento de liberación homosexual. Cuenta la wikipedia y la historia oral, que por aquella época los gay, lesbianas y transexuales no luchaban. Un día, hartos y hartas de la opresión y persecuta policial y estatal, de la violencia física, psíquica y simbólica que sufrían y de la cual eran víctimas por el solo hecho de elegir amar a alguien de su mismo sexo y mostrarlo, decidieron levantarse a luchar.
Resulta que en aquella época no existían bares “gay-friendly”, o espacios de charla y debate, tengamos en cuanta que recién el 1990 se despatologiza la homosexualidad, por aquel entonces se creía que estaban enfermxs.
Stonewall Inn era uno de los únicos barsuchos para gays, lesbianas, trans. El lujo del lugar se veía opacado por la falta de agua, la ubicación, el trato de la policía que religiosamente visitaba todos los meses el bar para arrestar a quienes no tenían documento, o a quienes estaban vestidos como el sexo opuesto, incluso si las mujeres no tenían mas de tres prendas de ropa interior, también eran arrestadas. El resto de la gente quedaba en libertad y la fiesta continuaba. El no tenía permiso para vender alcohol, por lo cual se sobornaba a la policía para que pueda existir.
Resulta que un día como cualquier otro, policías vestidos de civiles caen de visita al bolichon, el Escuadrón de Moral Pública (ojo con el nombre) interviene la fiesta prendiendo las luces y apagando la música. Ese día parece ser que había mucha gente, y no salió todo como de costumbre.
Lxs concurrentes se negaron a mostrar sus identificaciones, las travestis se negaron a mostrar su sexo, y las lesbianas se enojaron muchísimo al ser toqueteadas por la poli. Todxs en fila tenían que salir del bar, y una muchedumbre de gente se aglutino fuera del local. Muchxs de lxs que habían sido liberadxs se pusieron a gritar afuera, a burlarse de la policía, cuando de repente se escuche ese primer grito liberador: “Poder Gay!”. Y la gente se puso como loca, un policía golpeo a una transexual que le devolvió con un golpe de cartera. Lxs espectadores fueron participes tirando botellas a los autos de la policía. Algo estaba naciendo.



Una mujer que estaba esposada y siendo conducida al auto, se enfrento contra 4 policías, gritando y golpeándolos. Al ver que toda la gente a su alrededor no hacia nada, y se limitaban a ver como era golpeada, incitó “¿Por qué no hacen algo?”. En ese momento explotó el caos. La gente se abalanzó contra lxs policías, y como estos suelen hacer, devolvieron con golpes y amenazas de cárcel. El ambiente explotaba. La gente empezó a tirar piedras contra los policías que continuaban su agresión contra los que habían estado dentro del boliche como también de los manifestantes organizados espontáneamente. Ya no habría más silencios.
45 minutos habían pasado, había fuego, ventanas rotas, heridxs, efervescencia, cuando llegaron los bomberos. Llego la brigada anti-disturbios, como la policía había sido brutamente humillada, reforzaron el accionar de esta arrestando a quienes podían. Pero la muchedumbre solo reaccionó peor. Las burlas y las risas eran más fuertes que la agresión y la violencia. Un grupo de lesbianas cantaban: "Nosotras somos las chicas de Stonewall / Nuestro pelo es rizado / No llevamos ropa interior / Mostramos nuestro vello púbico".
13 personas resultaron detenidas, varixs de lxs manifestantes fueron hospitalizadxs. El local termino destrozado.
Los disturbios y enfrentamientos continuaron. Mucha gente se levanto en apoyo de la lucha que comenzaba de forma esporádica.

El Gay Liberation Front (Frente de liberación gay, GLF) se creó poco después, con un panfleto que anunciaba: "¿Cree que los homosexuales están amotinados? ¡Puede apostar su lindo culo a que lo estamos!", siendo la primera organización gay que empleaba la palabra "gay" en su nombre. Organizaciones previas como la Mattachine Society, las Daughters of Bilitis y diversos grupos homófilos habían escondido sus objetivos, eligiendo intencionadamente nombres ambiguos
Según cuentan los testimonios que vivieron en ese momento histórico, se paso de una realidad que solo era vivida entre las paredes de un boliche, a poder expresar el amor homosexual en la realidad de una plaza, un bar, la universidad.
El 28 de junio de 1970 se realizó la primera marcha del orgullo sin demasiados conflictos.


Como comencé diciendo, pasaron 41 años de aquel momento histórico. Las cosas cambiaron, un poco no más. Hoy en día se hacen marchas del orgullo en todas partes del mundo, muchas de ellas perdieron el valor de lucha con el que comenzó, otras no. Muchos heterosexuales preguntan por que la necesidad de hacer una marcha del orgullo y toda esa ostentación con el ser “gay” (por que pareciera que ser lesbiana no se usa). Hace poco en esta provincia se hizo una marcha en contra del matrimonio y la adopción por parte de parejas del mismo sexo, yo no me pregunto por que la necesidad de hacer ese tipo de marchas, por que ya lo se, y la historia junto con un poco de teoría critica me lo puede contestar.

Pasaron 41 años, y sin embargo el 7 de marzo del 2010 Natalia Gaitan se desangraba en la vereda de su barrio por el solo hecho de ser lesbiana, esa palabra que a tantxs les cuesta pronunciar.

Mañana vamos a marchar por primera vez en Tucumán, vamos a estar presentes en cada marcha que se haga en el mundo, uniendo nuestra lucha, nuestra lucha que no es por la tolerancia o para que nos acepten en los márgenes de su sistema, nuestra lucha es por la libertad, de todxs y de todxs, para transformar este sistema que nos consume, objetiviza y aliena. Nuestra lucha es en contra del heteropatriarcado que es de la única forma en la que se siguen legitimando los diferentes tipos de violencia que siguen recibiendo nuestros cuerpos, cuerpos lesbianos, cuerpos mujeres, cuerpos travestis, cuerpos trans, cuerpos intersex, cuerpos varones, cuerpos niña y niños.

Mili, Cruzadas


Este sábado 26 a las 17, lanzamos en el Parque Avellaneda nuestro primer taller de Autodefensa en el cual abordaremos conceptos básicos de autodefensa y de lenguaje corporal.

La idea es conocer nuestro propio cuerpo, dar herramientas introductorias para entrenarlo y potenciar la posibilidad de sentirnos con mayor seguridad, confianza y autonomía. Además de descubrir que muchas veces no es la fuerza lo que vale a la hora de defenderse, sino la confianza en unx mismx y la técnica bien utilizada.

Es gratuito y libre

lxs esperamos!



Con el fin de reproducir y legitimar los “valores” del heteropatriarcado, desde que nacemos, nos catalogan como dependientes, débiles y vulnerables. Cruzadas se despoja de los moldes y te invita a hacerlo a vos también.
Este sábado lanzamos nuestro primer taller de defensa personal en el cual abordaremos conceptos básicos de autodefensa y de lenguaje corporal. La idea es conocer nuestro propio cuerpo, dar herramientas introductorias para entrenarlo y potenciar la posibilidad de sentirnos con mayor seguridad, confianza y autonomía. Además de descubrir que muchas veces no es la fuerza lo que vale a la hora de defenderse, sino la confianza en una misma y la técnica bien utilizada.
Porque nosotras elegimos con quien…
Ni sumisas, ni devotas… libres, lindas y locas!!

Anotate mandando un mensaje privado a Cruzadas Tucumán en facebook o un correo electrónico a cruzatedevereda@gmail.com

El cuadrilátero estaba preparado. En la esquina fundamentalista se encontraban el Dr. Terán y el Dr. López Zavalía, ambos de la comisión de Derechos de Familia del Colegio de Abogados de Tucumán, en la esquina diversa la Dra. Analía Mas y la Dra. María Fernanda Iriarte, abogada del Inadi Central e integrante de la Comisión de Género del mismo Colegio, respectivamente.

A las 19 hs comienza el debate, la Dra. Mas despliega un arsenal de argumentos a favor, los que conocemos y apoyamos (y queremos). De manera serena y para concluir explica cómo el llamar diferente a una cosa (por lo de la Unión Civil) constituye un régimen de exclusión que no tiene más propósito que segregar a las minorías.

El Dr. Terán continúa el debate aclarando que los que se oponen a la ley de matrimonio para homosexuales no son homofóbicos (quién pensaría esto?), sus fundamentos tienen orden natural y jurídico (por supuesto). El orden natural (del derecho natural) dice que existe una complementariedad real y palpable entre los sexos masculinos y femeninos, esto es tan obvio como necesario para la subsistencia y propagación de la especie. Nos explica, luego, sobre el registro de las relaciones humanas que para que estas sean públicas es necesario que cumplan dos condiciones: que sean un bien común y de interés público, pero no todas la relaciones afectivas cumplen estos principios, por eso mismo no hay un registro público de amigos (punto por hacerme reír), de la misma manera las relaciones homosexuales no son de interés público, ya que la unión homosexual es una relación afectiva que se agota en sí misma y carece de la posibilidad de abrirse a la vida, constituyendo una relación estéril. El Dr. expuso sobre otros dos temas: la supuestamente injusta discriminación (¿?) de la que hablan los que defienden la ley y la adopción, a la que califica como inconstitucional porque viola el interés superior del niño, además los homosexuales por elección tenemos un estilo de vida que nos excluye de la procreación, rechazamos nuestro origen y, por ende, nos autoexcluimos de la crianza del niño.

La Dra. Iriarte, de manera sencilla y concisa, expuso cómo los prejuicios y la separación que estos producen constituyen un modo de opresión social. De la misma manera afirma que no existen elementos válidos para prohibir el matrimonio homosexual. Menciona que no todas las integrantes de la comisión apoyan la adopción. Habla de las diferentes formas de familia existentes y sobre la invisibilización de ciertos sectores. Las uniones homosexuales son un hecho real, el negarlo no cambia esto.

El último expositor, el Dr. López Zavalía comienza diciendo que no va a hablar de derecho natural, de religión, ni de moral. Comenta que en la Constitución Nacional y en los Tratados Internacionales (nunca dice qué artículos de estos pactos) se defiende a la Familia (la estereotipo, obvio), y que esta defensa fue impulsada por el Movimiento Social Cristiano, que nace en respuesta de la cultura totalitaria que se sufrió durante la II Guerra Mundial, donde el derecho nazi pretendía apropiarse de los hijos y someterlos a su religión oficial, a su cultura oficial, a su moral oficial. (WTF!!!)

Siguió hablando de los Tratados Internacionales y de la Constitución Nacional, cómo definen la institución de la Familia, y que esta tiene rasgos y perfiles muy nítidos, y es claramente heterosexual. Incluso utiliza el pacto de no discriminación de la mujer (tristísimo!). Este señor, en realidad, hablo demasiado... Mencionó la procreación, los métodos de fertilización, de investigaciones que avalan el daño del niño ante la crianza por padres homosexuales, hasta hizo una broma (a la señora de atrás le pareció muy graciosa, una gila total) Afirmó que el matrimonio no es una forma homologadora de las relaciones sexuales, estas quedan relegadas a la conciencia de cada uno.

Después, vino el debate moral (predecible) aparentemente la homosexualidad es un estado desordenado, varias religiones respetadas (no solo la Católica) definen esto. Para finalizar dos preguntas que hizo: ¿Dónde queda el derecho de los padres a educar a sus hijos según creencias? (creencias aparentemente homofóbicas) ¿Cómo quedaran los derechos de curas y rabinos que dicen que esto esta mal? No podrán profesar su fe (fe que discrimina)

Se eligieron un par de preguntas, del montón que había, para los expositores. La que mas sobresalió, sobre todo por su respuesta, fue la que le hicieron a la Dra. Mas: ¿Por que piensa usted que esta discusión no llega a los partidos políticos? Rta: Muy buena pregunta, la verdad que me gustaría saber por qué ningún político la utiliza como plataforma, me gustaría ver algún político diciendo que va a defender a las minorías, que uno se pare y diga que va a defender a los pueblos originarios, o que va a defender a las travestis. La verdad muy buena pregunta.





Felices con la convocatoria del ciclo de cine dESOBEDIENTE que terminó el 06/06, queríamos compartir algunas reflexiones que nos trajo esta actividad.
Nos tomó mucha charla decidir qué películas pasar, considerando a todas como una oportunidad para reflexionar sobre la sexualidad abordándola desde distintos lugares, no siempre coincidiendo con el mensaje de la película, pero aprovechando ésto para discutirlo y pensarlo. Lamentablemente no pudimos oir las opiniones de muchxs que estuvieron los domingos, por eso proponemos a lxs que quieran que nos dejen sus comentarios, aportes, críticas... lo que les salga.

Como puntapié dejamos algunas preguntas que Sonia - Baruyera - propuso en el cierre del ciclo para debatir sobre la peli "No todos los papás hacen pipí parados", que a nuestro parecer, invitaba al debate considerando el modelo de familia que mostraba, los roles que asumían, las responsabilidades de cada "madre" etc.

También, más abajo un link, como invitación a pasarse por el blog de Baruyera

preguntas:

*¿qué es ser “normal”?

*¿quién se siente “normal” y por qué?

*¿quién se siente “anormal” y por qué?

*¿cómo podemos definir la lesbofobia?, ¿cómo creemos o cómo sentimos que actúa?

*¿qué es ser madre?¿qué es ser padre?¿para qué sirven estas categorías? ¿son necesarias?

*¿tener “mamá y papá” es un derecho o una imposición? ¿por qué? ¿qué es lo que hay detrás de esto? ¿cambia la situación con el acceso a tecnologías de reproducción como la inseminación artificial o el alquiler de vientres? ¿cómo se sienten al respecto las protagonistas?


link para visitar Baruyera------> http://baruyoaldia.blogspot.com/


Hace poco contamos cómo la diversidad comenzaba a copar los espacios académicos (Ver: La anatomía... es el destino?) . Ahora, actualizamos página y nos metemos dentro a nosotras.
Cruzadas participó el viernes 4 de junio de 2010 en la mesa panel "En el medio de los medios: la diversidad comunicando alternativamente", en el marco del IV Congreso de Estudiantes de Comunicación de la Universidad Nacional de Tucumán.

En la mesa, compartimos espacio junto a Carlos Dellepiane de Hojas de Trébol y Sonia Gonorazki de Baruyera, una tromba lesbiana feminista. Cada quien tuvo su espacio para presentar el proyecto de su organización y profundizar un poco al respecto.

Nuestro debut fue medio dubitativo, entre la sensación de no estar preparadas y la alegría por la invitación a la que no podíamos negarnos. Finalmente, ahí estuvimos, buscándole la vuelta a esto de pensarnos en la comunicación alternativa.

Cruzadas, agrupación independiente de mujeres lesbianas y bisexuales de Tucumán, habló de horizontalidad y autogestión, del compromiso y de los cambios. Porque resulta que el año pasado ya participamos de un congreso, nuestra tienda se hizo presente a la salida de las ponencias, y este año estamos dentro, con voz propia, hablando de nosotras desde nuestra mirada, y en diálogo con nuestrxs pares.

Cruzadas crece y sus ramas se multiplican. Cruzadas se envalentona. Cruzadas no quiere dejar pasar oportunidades para recuperar los lugares que a todxs nos pertenecen. Cruzadas te invita a curiosearnos y a sumarte a la causa.

Agradecemos el apoyo de todxs aquellxs que nos acompañan en nuestras actividades cotidianas, sea con la palabra, con el afecto, o con la presencia.


Por LES MADRES

Las familias compuestas por lesbianas en pareja y sus hijos/as y la comaternidad no tienen reconocimiento legal. No existe correlato legal de los vínculos de ambas madres entre sí ni, más importante aún, de las hijas y/o los hijos con su madre no biológica. Esto implica un gran número de inconvenientes legales y simbólicos que acarrean consecuencias concretas en la realidad que vivimos diariamente. En suma, nuestras familias viven en una situación de discriminación y desigualdad de oportunidades.

Este material es el resultado de una investigación sobre la situación y las disposiciones legales en relación a nuestras familias. Sobre esa base elaboramos respuestas a las preguntas más frecuentes o más apremiantes.

Además, incluimos un anexo con modelos de algunos documentos que pueden resultar útiles con la intención de facilitarles a otras la tarea de buscar soluciones para nuestra particular realidad de familias sin reconocimiento legal.

Pueden descargar el material gratuitamente en:

www.lesmadres.com.ar

Alentamos la distribución, promoción y copia total o parcial del cuadernillo siempre que se cite la fuente y se utilice sin fines de lucro.

Agradecemos la difusión.


http://www.lesmadres.com.ar

http://lesmadres.blogspot.com

e-mail: lesmadres@ymail.com.ar

Twitter: twitter.com/lesmadres

Facebook: Lesmadres


Este domingo 06 de junio, a las 21 hs en Rayuela, proyectaremos la última película del ciclo de cine dESOBEDIENTE. En esta ocasión la presentación de la peli estará a cargo de una invitada especial: Sonia Gonorazky, de revista Baruyera "una tromba lesbiana feminista" de bs as.

Para este cierre elegimos la película "Tous Le Papas Ne Font Pas Pipi Debout" (no todos los papás hacen pipí parados), un largometraje de trama lésbica que desarrolla las dificultades que atravesará una familia de lesbianas cuando su hijo es cuestionado por los amigos acerca de la "anormalidad" de su familia.

lxs esperamos este domingo 06 a las 21 hs, en Rayuela (chacabuco 540)

"Marcha a favor del matrimonio entre parejas del mismo sexo"

El color, la alegría y la lucha se conjugaron ayer en plaza Independencia cuando cientxs y cientxs de personas se unieron a favor de la igualdad. Mujeres, hombres, travestis, trans, drags queens y deSgenerados, todxs con una misma sonrisa y con el corazón latiendo a un ritmo único, hasta hace muy poco desconocido en Tucumán… el ritmo de ser quién unx es y estar orgullosx de serlo.

Mientras me acercaba a la muchedumbre comencé a sentir una presión cada vez más fuerte en el pecho, la visión se me nubló un poquito y dejé escapar una mezcla entre sonrisa y suspiro. Éramos tantxs!! La energía chisporroteaba sentimientos que hacían imposible no sonreírle a quién sea que se cruce por tu camino porque, aunque nunca antes lx hayas visto, ayer todxs éramos unx.

El 4 de junio fue una noche en la que la Milistra Cruzada casó a quienes quisieron y, al ritmo de la murga, sacudimos lo facho de esta provincia. Y con el eterno recuerdo de esos globos de colores, que se desprendieron de aquellas manos, fluyendo por el cielo, resuena en mi cabeza una y otra vez “I want to break free”, porque tanto vos como yo tenemos derechos y “we´ve got to break free…”


María

Foto: Gentileza de Mels


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