Cruzadas

Contá TU historia - convocatoria abierta

2011-10-15T08:22:00.000-07:00

CONTÁ TU HISTORIA

- Iª convocatoria abierta de relatos no ficcionales sobre diversidad sexual -

Los cuentos de had@s no existen, los multicolores sí.
Del 15 de octubre al 19 de noviembre de 2011 - contatuhistoriadiversa@gmail.com

Bases de participación:

1. Puede participar toda persona que tenga interés en hacerlo.
2. Cada participante podrá presentar la cantidad de relatos que desee.
3. Cualquier relato en el que se detecte alguna forma de apología del odio será rechazado.
4. Se busca que los textos presentados estén atravesados de alguna manera por la temática de la diversidad sexual, en alguno de sus aspectos.
5. Se espera que los textos presentados no sean producto de la imaginación de sus autor@s, sino experiencias de vida propias o de conocid@s de su entorno.
6. Los relatos no deben superar las 4 páginas en Arial 12, interlineado simple.
7. Los relatos podrán enviarse por correo electrónico a contatuhistoriadiversa@gmail.com, o podrán dejarse en el buzón previsto para tal fin el día 5 de noviembre en horario vespertino en el Centro Cultural Juan B. Terán (San Miguel de Tucumán).
8. Los relatos pueden presentarse con firma personal, con seudónimo o de manera anónima. En cualquier caso, l@s participantes deberán aclarar su edad y ciudad de residencia y dejar un correo electrónico de contacto.
9. La organización de la convocatoria se compromete a comunicarse con sus autorxs en caso de considerar la posibilidad de utilizar el material recolectado en futuras publicaciones. Las mismas se darán a conocer oportunamente en http://www.cruzadasentucuman.blogspot.com y, en ningún caso, se realizarán con fines lucrativos.
10. La organización de la convocatoria se reserva el derecho de cambiar las condiciones de participación, publicando las modificaciones con anterioridad al plazo de cierre en la página http:// www.cruzadasentucuman.blogspot.com.
11. El material reunido en la convocatoria se expondrá el 26 de noviembre de 2011 en el Taller sobre diversidad sexual que se llevará a cabo en el espacio cultural ubicado en la calle Matienzo 59 de San Miguel de Tucumán. Se invita a l@s autor@s y a la comunidad en general a participar del mismo.

Crónicas del Juicio a Daniel Torres (día 2)

2011-07-28T08:29:00.000-07:00

(*)Por Fabiana Tron

Día II

Miércoles de julio de 2011

El clima al llegar a la puerta de Tribunales II, esta mañana, era totalmente diferente al del día anterior. No se esperan activistas lgtb, por lo cual no se notaba la presencia de policías en la inmediaciones y al llegar al 3 piso, donde se encuentra la cámara VII había un puñado de personas. Las cámaras de las canales de televisión y los fotógrafos brillaban por su ausencia, el circo mediático sabemos dura poco, auque les quedaba un atractivo más, estaba citada Dayana Sánchez , la novia de La Pepa.

Por mi parte tenía inmensas expectativas en cuento a su testimonio teniendo en cuenta los comentarios oídos sobre su primera declaración. Inmensa sería mi decepción y creo que la de la mayoría de las personas presentes en la sala luego de escucharla.

Testimonio de Dayana Sánchez (la novia de la pepa)

Fue un extenso testimonio que duró más de una hora, imposible de describir en todos sus detalles. Las primeras preguntas que le hizo el fiscal fueron en relación a constatar los hechos que dieron lugar al asesinato de Natalia. Luego el fiscal comienza una serie de preguntas en relación a cómo era la relación de ella con su madre, padrastro, y entre su padre y su padrastro y la pepa. Prácticamente en todos los casos dice que la relación era buena. Cuando el fiscal le pregunta porque se había ido de la casa de la madre a vivir con su tía dice que porque su prima estaba por tener familia, y al preguntarle si tenía conocimiento de los motivos de la discusión previa al disparo dice que no sabe.

En este momento el fiscal pide incorporar la declaración porque la testigo está en abierta contradicción con lo declarado anteriormente y comienza a leer al declaración anterior donde consta dayana dice que se fue de la casa de la madre porque no se llevaba bien con Daniel, que él no le gustaba la relación que la madre tenía con Torres porque tenía antecedentes de violencia fliar con su ex pareja, y que a pesar de haberle dicho esto a la madre, ella decide continuar la relación y además porque varias veces Torres le había levantado la mano a la mamá. Y que además no se llevaba bien con su mamá porque al presentarle a una amiga “la pepa” que había conocido en la guardería, la madre le confesó que le pasaban cosas con ella, o sea con la pepa y que quería tener una relación con ella. Y que pepa le dijo a mi no me gusta tu mamá yo quiero salir con vos. Frente a esta situación Dayana niega la declaración anterior dice que esto último no lo declaró porque la madre había conocido primero a pepa. Y con respecto a la relación con su madre y padrastro corrobora lo dicho en la primera oportunidad. Primera gran decepción del día a la cuál se sumaría que cuando preguntarle el abogado defensor sobre si sabía que natalia tenía antecedentes penales dijo que si. Que eran por peleas. Que su mamá le había dicho que karen había ido a la casa varias veces con golpes. Situación que aprovecha el defensor para repreguntar golpes como de puño. A lo cual agrega que si. El defensor remata con la pregunta acerca de si natalia se drogaba y contesta que si. En dos oportunidades el presidente de la cámara se ve obligado a decirle al abogado defensor que no induzca las respuestas de la testigo y que la deje contestar.

Es de destacar que frente a éstas preguntas del defensor que claramente está intentando llevar una estrategia tendiente a demostrar el carácter violento de Natalia, el fiscal le repregunta si alguna vez, con terceras personas había visto a Natalia responder violentamente y dayana contesta que no.

La intervención más importante de la abogada de la querella, Natalia Milisenda, según mi criterio, fue hacer notar otras contradicciones en el testimonio de Dayana y hacer hincapié el la denuncia que la madre de dayana hizo en la Subsecretaría de Familia, porque estaba muy preocupada por la homosexualidad de su hija. Pidió asimismo que se cita a dar testimonio a la licencia Molla que firma el informe, para poder verificar y reformar lo que intenta probar que es el carácter lesbofóbico del crimen. El defensor por supuesto objeta este pedido, diciendo que le parece totalmente impertinente que si bien esta puede ser “una historia de amor con final trágico, esto no es importante para los hechos que se intentan probar y que nadie se pregunta por la edad de Dayana al comenzar la relación con la Pepa. La cámara entonces dice que va tener en cuenta este pedido como el hecho el día anterior por el abogado defensor de que se incluyan los antecedente penales de Natalia.

Cuando finalmente, parecía que el testimonia había terminado, la última gran decepción fue que Dayan tratara de poner en duda la integridad de las conductas de parte querellante cuando pregunta a los jueces antes de levantarse si tienen que encontrarse los abogados con los testigos antes del juicio. En esos momentos el aire se cortaba con un cuchillo. El pte de la cámara, entonces explica la situación y le pregunta si alguien había tratado de inducir su testimonio a lo cual responde que no. SI cree que se había cometido algún delito y contesta que no y si ella había dicho la verdad y contesta que si.

El fiscal pide un receso y en el descanso soy testigo de una situación que no creí llegar a ver, a Graciela completamente quebrada, ahogada en llantos por las terribles cosas que tuvo que escuchar acerca de su hija. Como la pepa era demonizada por un abogado defensor que conoce muy bien la lista de prejuicios y aparentemente la teoría lambrosiana también y que trató de usarlos infamemente en su beneficio, creo que infructuosamente, pero la última palabra la tienen los señores jueces.

Una de cal una de arena, testimonio de Karen Herrera ( la ex novia de Natalia)

Ella testificó que cuando se enteró que Natalia salía con Dayana, le pegó a dayana y luego fue hablo con pepa se separaron y se fue a su casa, pero que la relación quedó en buenos términos que se veían frecuentemente y que Natalia seguía viendo al hijo de ella y ella al sobrino de Natalia. Que Silvia le dijo que prefería que Natalia estuviera con ella o sea Karen y no con Dayana porque ella (Silvia estaba enamorada de la pepa) a lo cual agrega “por eso la bronca del señor”, que a Torres le molestaba mucho cuando Natalia y ella iban a la casa de Silvia porque Silvia atendía más a la pepa que a él. El fiscal le pregunta que cómo sabe eso y dice por la cara.

Milisenda le pregunta cómo venía la relación con Pepa y ella dice que desgastada y que cómo la podría describir a pepa y responde con un terminante y enérgico “Excelente”.

Finalmente declararon Natalia Carrizo, vecina de Silvia Suarez, y los policías Francisco Urriche y Cristian Arrieta, Urriche, el primero que llegó a la escena del crimen y Arrieta, fue el que detuvo a Daniel Torres.

La finalidad del testimonio de Natalia Carrizo era constatar los hechos ocurridos el 6 de marzo de 2010 y recabar información sobre los motivos por los cuales Torres había decidido llevar la escopeta a la casa. La defensa intenta probar que fue para defensa personal, debido a los robos que se estaban produciendo en el barrio. Argumentos que fueron prácticamente desarmados por Milisenda y el fiscal cuando la primera le pregunta si en las ultimas dos semanas, tiempo que hacía que Torres tenía el arma en su casa, habían ocurrido hechos de inseguridad y la testigo responde que no y el fiscal le pregunta si alguna vez vió a Torres con la escopeta antes del 6 de marzo y también responde que no.

La finalidad del testimonio de Arrieta era demostrar que Torres se había entregado voluntariamente y pacíficamente, cosa que fue contada por el testigo.

Dejo a Urriche para el final porque, si bien declaró antes que Arrieta su testimonio merece un breve comentario.

Estaba puesto en entredicho, desde el día anterior, frente a las denuncias de Silvia Suarez que la estaban molestando, si efectivamente había acudido un móvil policial a la casa o no. Esta testigo declaró que no, sin embargo el fiscal dice que el informe del móvil fue que si acudió que golpeó la puerta y nadie respondió el llamado. Este fue el motivo por lo cual el fiscal llama a declarar al policía Urriche, quién no solo fue el primero en acudir a la escena del crimen sino el policía que supuestamente había pasado antes por la casa de Silvia. Urriche fue muy impreciso con respecto a este tema, no se acordaba prácticamente nada, el fiscal tuvo que refrescarle la memoria leyéndole el informe y pudo determinar que el policía no había realizado la comisión que se le había solicitado. Fue un momento de extrema tensión cuando el fiscal le preguntó sobre si se daba cuenta que si lo hubiera hecho, quizás el hecho no hubiera pasado, y el policía balbucea una respuesta inaudible para lXs presentes. Esta situación motivó que el fiscal pida que se cite a testimoniar al compañero de Urriche el agente Vigil. Me parece importante remarcar a la hora de señalar la cadena de responsabilidades en el crimen de Natalia Gaitán y en este testimonio, al menos para mi queda claro, aparece otro actor, la policía de la provincia de córdoba.

Para mañana, quedan 6 o 7 testimonios y la intención de la cámara es terminar con las testimoniales mañana y proceder a los alegatos el día lunes 1 de agosto.

Para terminar, hablé con Natalia Milisenda, antes de retirarnos, la intención era obtener un audio, pero lamentablemente no se grabó asi que no puedo reproducir sus declaraciones, al menos en el día de hoy, pero concretamente mis preguntas ivan orientadas a las dudas que me surgieron ayer en cuento a la conveniencia de presentar el agravante por orientación sexual. Ella me explicó que no se puede por una cuestión legal, esto es básicamente lo que no puedo recordar,

Yo le expresé que muchXs activistas podían estar sintiéndose decepcionados al saber que la imputación es solamente homicidio agravado por el empleo de tenencia de arma de fuego, y ella muy gentilmente me respondió que nos quedásemos tranquilos que su intención es hacer referencia claramente a esta situación en su alegato final.

Fabi, la tron

27/07/2011

Vuelven los domingos de cine

2011-06-08T05:47:00.000-07:00

Con los fríos invernales vuelve la segunda edición de nuestro ciclo de cine dESOBEDIENTE; un espacio donde además de compartir una película entre amigxs, podés charlar, opinar o simplemente compartir experiencias en un espacio de debate.

El ciclo se realizará los domingos de Junio, en el bar Constantine (muñecas 645) a partir de las 20.30 hs, en esta primera edición pasaremos "Hedwig and the Angry Inch", un musical de Cameron Mitchell que cuenta la peculiar historia de Hansel, un chico nacido varón que para poder casarse y huir de su pueblo se somete a un operación de cambio de sexo que le marcará la vida y le dará nombre a su banda de rock.

No te olvides, domingo 12 de junio, 20.30 hs en Constantine.

Lxs esperamos!

¿Dónde encontrarnos?

2011-05-23T08:14:00.000-07:00

Desde Junio estaremos todos los sábados de 18 a 20 hs en Pangea (Laprida 289). Lxs invitamos a compartir estas tardes entre mates, charlas y un ambiente cálido y amigable.

Cualquier motivo es bueno para pasar por ahí!!

Lxs esperamos!!

* Por consultas pueden escribirnos a cruzatedevereda@gmail.com

Y vivieron felices para siempre

2011-05-17T12:29:00.000-07:00

Una de las primeras frases que mi vieja lanzó cuando se enteró que era lesbiana fue “No vas a ser feliz”. La contundente afirmación me pasó por un costado, sin tocarme. No lo decía con maldad, sino con sincera preocupación, esa que todavía mantiene pero que ahora disimula. ¿Estamos destinadas al fracaso? ¿A relaciones promiscuas, histéricas y a corto plazo, como esas que se ven en “The L Word” o su copia inglesa “Lip service”? ¿Estamos destinadas al suicidio, a la soledad, al sufrimiento y/o al engaño como no se cansan de mostrar la ola de películas sobre lesbianas que vino a golpear a esta desinformada orilla?

Está bien, seamos justas, si hablamos de historias de amor en la pantalla grande más de una pareja -ya sea hetero, gay, bi o etcétera- podrá no sentirse identificadx. Ciertamente ningún director/a y/o guionista firmó un contrato que lx obligue a contar todas las historias posibles que podrían llegar a suceder en el planeta. Aún así, me animo a decir que pecaría de necix quien dijera que el cine no refleja -de maneras muy diversas- el contexto en el que está inmerso.

Seamos doblemente justas, las cosas van mejorando, ya no solo se ve a dos mujeres besándose en una porno. Aunque los primeros intentos –a modo de ejemplo en la industria musical las “Tatu” y en el cine “Criaturas Salvajes”- se ajustaban perfectamente a la “fantasía típica masculina”, de a poco, y no sin contra ataques, las parejas, tríos y grupos de lesbianas en la pantalla se fue diversificando. Pero, si el mundo hetero se hartó de las historias al estilo “Cenicienta” y “Romeo y Julieta”; yo levanto la voz y pido por favor ¡La cortemos con las tragedias lésbicas!

Ya lo entendimos, salir del ropero no es fácil, ahí están “Fucking Jamal”, “Lost and delirious” y “Kissing Jessica Stein” para, de distintas maneras, ilustrarlo. La homofobia puede llevar a finales trágicos y más cuando la marginalidad que puede producir ser homosexual se mezcla con otros dramas: “Monster” y “Boys dont Cry” nos los recuerdan con todo su crudeza.

Pasa en la vida y pasa en la televisión. Es verdad. Pero también hay otra realidad, la de ser lesbiana y ser feliz. Nuestras historias no cuentan cómo una pareja hetero, sacada de algún cuento de Disney, se ve trastornada por la aparición de una mujer poco convencional -“Eloise”, “Imagine me and you”-, sino el de dos mujeres que se saben lesbianas, que viven cada segundo de su vida como lesbianas y que todos los días pueden sonreír a pesar del espanto de quienes creen que nosotras solo pertenecemos a clínicas de rehabilitación, psiquiátricos o al infierno. Yo, nosotras, somos lesbianas felices y nos proponemos seguir siéndolo, ¿Ustedes se animan a verlo?

Gatta

Nota de la autora: Por supuesto, no hay un único destino posible ni deseable para las parejas homosexuales -ni de ningún tipo-, las películas que nombre -que tampoco son necesariamente las más representativas- hicieron su contribución a nuestra historia y están en todo su derecho a mostrar la perspectiva que deseen, lo que se quiere resaltar acá es que hay otra posibilidad, en la que nuestra condición de lesbianas no tiene por qué llevar intrínseco ningún drama.

Revienta el piletón - II Festival por la Diversidad Sexual

2011-05-09T13:42:00.000-07:00

Abril, domingo 10, nubes que van creciendo de la mañana a la tarde y se hacen lluvia a eso de las 17.15hs. Los equipos de sonido esperan en la caja de la camioneta para volverse al rato por donde llegaron, al proyector le vedan la salida por falta de impermeable. Posponemos el encuentro.

Mayo, domingo 8, tres semanas pasan, los días vienen soleados y este domingo una que otra nube aparece, sin terminar de empañar el celeste. Llegan el sonido y Dj Bouvet, puntuales. El proyector confirma asistencia. Va cayendo gente al baile desde temprano mientras nosotras vamos colgando los adornos y llenando la mesa para lxs invitadxs. Es una fiesta, que nadie se quede sin participar.

Isabel Toscano cuelga sus cuadros a un costado de nuestra mesa, buena altura, dos manos que se entrelazan y una mujer saliendo de un corsé en colores que llaman la atención. Nuestra mesa está al centro, frente al escenario, bizcochuelos, pancitos rellenos, fanzines, revistitas con información, baruyeras, manuales de aborto con misoprostol, pulseritas, pines, parches y otras yerbas comparten espacio y se van yendo de a poco en manos de quienes se acercan, hasta que la mesa queda limpia. Nos acompañan la feria de Pan y Rosas, la de Contrapunto y los Jóvenes Anarquistas. La gente se acerca a los juegos, las consignas son sencillas y directas “¿Quién se anima a ponerle la cola al cerdo machista?” y “Reventale el globo al sapo homofóbico”.

La gente recorre y empieza a agitar con los primeros acordes de Volstead que larga a eso de las siete, cuando el sol empieza a caer. Hay caras muy jóvenes, el pogo que más se mueve no llega ni a los cinco años, sus papás y mamás dan vía libre al juego. Después viene la murga, Pechando el camión presente, como siempre. Los redoblantes van marcando el ritmo de los malabares y lxs bailarines; se va perdiendo la timidez y se empieza a llenar la zona de baile. Los flashes brillan en la oscuridad, el piletón se mueve y hace ruido, las banderas de colores al frente y a los costados nos reúnen. Se siente el calor de la gente que pide más, llega la Banda del Río Salí con sus cumbias, al tiempo que largan las proyecciones fotográficas que nos hicieron llegar Emilia Dzienczarski, Silvia Granara, Cocó Viernes y Anahí González. El piletón se sigue sacudiendo y contoneando sus arcos, sigue la fiesta hasta pasadas las diez. No damos más pero estamos eufóricas, felices.

La fiesta se hizo posible, la lluvia no interrumpió el baile. Segundo año consecutivo generando un punto de encuentro libre de prejuicios, donde podemos mostrarnos como queremos ser, más allá de cómo nos dicen que seamos; difundiendo información y revelando que aquí estamos, que existimos, aunque algunos no quieran vernos.

II FESTIVAL POR LA DIVERSIDAD SEXUAL, autofinanciado por sus participantes, porque “las cosas pueden ser como son, o como vos quieras que sean”. Se viene la tercera…

*Imágenes de Atilio Orellana

II Festival por la Diversidad Sexual

2011-04-04T11:58:00.000-07:00

Se viene la segunda!!!
En vivo:
- La Banda del Río Salí

- Volstead
- Murga Pechando el Camión
- Feria de publicaciones independientes

- Exposiciones de artistas visuales
- Juguito, facturas y bizcochuelo

..... y durante toda la tarde la música de Dj Bouvet para alegrar el corazón!!!

DOMINGO 08 de MAYO - 17HS - PILETÓN DEL PARQUE AVELLANEDA

* favor de no olvidar la buena onda y el mate amigo

TE ESPERAMOS, NO TE VA A GUSTAR PERDÉRTELO!!!

30.000 razones para seguir luchando

2011-03-24T09:06:00.001-07:00

Sexo seguro entre mujeres

2011-02-27T11:38:00.000-08:00

En Tucumán hay poca información sobre cuidados entre mujeres y sobre que enfermedades se transmiten. Por lo general en los consultorios ginecológicos se presume la heterosexualidad, lo que complica aún mas pedir información, dejando de lado la violencia simbólica que se puede sufrir al aclara nuestro lesbianismo. La mayoría de los y las médicas en la provincia, o bien, desconocen formas de cuidado entre mujeres, o bien, te dicen que no hace falta por que no corremos riesgos.
Es importante que cuidemos nuestra salud y el de nuetra/s comañera/s sexuales.
En esta guía encontrarás algunos métodos de cuidado. Para estar más seguras y correr menos riesgos, un chequeo anual puede ayudar.
Liberarse de prejuicios y trabas ayuda un montón, lo mejor es tener buenas conversaciones sobre sexo, masturbación, cuidados, cosas que nos gustan, cosas que no con nuestra compañera/s.

http://www.mujeresalborde.org/spip.php?article76

11 meses sin Natalia Gaitan

2011-02-07T12:37:00.000-08:00

El 7 de marzo del 2010 Natalia Gaitan fue fusilada por DANIEL TORRES, el padrastro de su novia. Le pegó un tiro en la espalda. La ambulancia y la policía tardo dos horas en llegar.

Resultado: Natalia murió desangrada

Motivo: lesbofobia

Culpa: Heteropatriarcado reproducido por toda la sociedad, las instituciones, el estado y por cada una de las personas que niega nuestra identidad como lesbianas, bisexuales, travestis, trans, gays, o como quieramos llamarnos.

Por eso no nos callamos, por eso salimos y gritamos, pintamos, bailamos, y nos pronunciamos lesbianas.

No toleramos la lesbofobia, la discriminación ni la violencia.

EXIGIMOS JUSTICIA POR NATALIA GAITAN Y POR CADA LESBIANA QUE NO SE PUEDE PRONUNCIAR COMO TAL, POR CADA LESBIANA QUE ES DISCRIMINADA EN LA ESCULEA, EN SU CASA, EN LA CALLE. NO TOLERAMOS, RESISTIMOS Y LUCHAMOS.

Armamos la mesita lésbica en la Feria de Pangea

2010-12-21T08:25:00.001-08:00

Este jueves llevamos a la feria de Pangea (laprida 289) todo el material que tenemos para compartir. Desde revistas, publicaciones independientes, el libro "Todo lo que querés saber para hacerte un aborto con pastillas" y muchas otras cosas. Todo barato y accesible.

acercáte! estaremos desde las 17 hs hasta las 22hs.

Todos los días, contra todo tipo de violencia sexista

2010-11-22T08:10:00.000-08:00

Este Jueves 25 de noviembre organizamos en Pangea, junto a Las Lilith, un cine debate sobre la trata de personas y la prostitución. La película que elegimos es La mosca en la ceniza, de Gabriela David.

Una breve sinopsis: El largometraje narra la historia de dos amigas provenientes del noroeste argentino que viajan engañadas a Buenos Aires con el objetivo de escapar de la miseria en la que viven. Sin embargo, en la ciudad se transforman en víctimas de la trata de personas.

La peli empezará a las 20 hs, en Pangea (Laprida 289). También armaremos una feria con publicaciones y otros objetos para quienes quieran cureosear.

lxs esperamos!

Cruzadas
Las Lilith - feministas -

Quien esté libre de pecado, que arroje la primera piedra.

2010-11-20T09:10:00.000-08:00

Es pecadora y lo confiesa. Pero no lo hace en busca de redención alguna (además, eso no nos interesa). Lo hace para informar qué está, que vive, que se anima, y que, por sobretodo, ya no le importa “qué dirán los demás”. Ana Prada es del vecino país de Uruguay. Ella, con su voz maravillosa, nos acompaña, sin importar dónde esté, cada vez que apretamos Play.

Dueña de una lírica simple, que cuenta historias tan reales y tan cercanas a nosotras, nos atrapa y nos hechiza, nos susurra al oído qué pasa cuando usamos vestidos (y por qué no, nos invita también a susurrarle a alguien), nos apasiona, nos hace ver que no da marcha atrás y nos incita a que nosotras también nos animemos.

Amores de verano, adolescentes; amores puros; amores pecadores; amores en vestido… todo eso y más, de la mano de la charrúa que dejó el diván por la guitarra.

Tu Vestido:

Soy Pecadora:

unos mates a la sombra

2010-10-29T12:42:00.000-07:00

te esperamos este domingo ;)

Comunicado del Taller de Activismo Lésbico XXV ENM

2010-10-28T10:57:00.000-07:00

El encuentro, ¿somos todas?

Como participantes del taller de activismo lésbico del XXV EncuentroNacional de Mujeres decidimos hacer circular nuestro repudio y denunciafrente a dos situaciones particulares que consideramos sumamente ofensivas ydiscriminatorias.

En primer lugar, repudiamos las declaraciones de la Comisión Organizadoradel encuentro, en las que se atribuyeron el poder de decidir quiénesparticipan y quiénes no de los encuentros, en este caso negando laparticipación a las compañeras travestis y trans. Consideramos que si elencuentro como tal jamás tomó una postura acerca de qué es ser mujer yquienes son mujeres, una comisión organizadora no puede atribuirse elderecho de decidir por treinta mil mujeres quiénes son las “verdaderas”, lasmás legítimas o las reales, mucho menos quiénes tienen el acceso permitidopara participar.

En la lucha por eliminar el sistema héteropatriarcal convergemos lesbianas,bisexuales, heterosexuales y activistas feministas de múltiples sectores delucha. Creemos que en esa lucha nos unimos todas, y consideramos como unamínima señal de respeto aceptar la identidad de género que cada unx eligellevar, por lo tanto negar la participación de estas compañeras es actuarcomo “la policía del género”, atribuyéndose un poder que ciertamente notienen.

La segunda situación que queremos denunciar es que nuevamente el taller deactivismo lésbico no contó con coordinadora. Con esto no queremos decir quela presencia de una coordinadora sea indispensable para el desarrollo de lostalleres, tal como lo demuestra la experiencia de este año. Sin embargo, quese asigne coordinadora a algunos talleres por sobre otros da cuenta de lapoca importancia que se le otorga a este espacio. Por otro lado, cabemencionar que al momento de entregar las conclusiones, se nos restócredibilidad porque las hojas no estaban firmadas por la coordinadora:inexistente. Y esto no es nuevo, el año anterior, en el ENM que se realizóen Tucumán, la situación fue la misma, con la diferencia de que en aquellaocasión no solo no había coordinadora, sino que la información respecto alas aulas en las que se desarrollaría el taller de activismo lésbico fueconfusa, tanto así que terminó por no llevarse a cabo. Creemos que estasreiteradas actitudes desde la C. O. Invisibilizan este espacio y son unaforma violenta.

Rescatamos el valor del taller de activismo lésbico como un espacio parareflexionar e intercambiar sobre las diferentes problemáticas propias de laslesbianas. Encontramos a los ENM, actualmente, como el único espacio en elque confluímos lesbianas de distintos puntos del país, por lo tanto, estosintentos de saboteo hacia este taller nos invisibilizan y no hacen más queempañar la imagen de democratización, pluralidad y horizontalidad que,desde siempre, se han alzado como los estandartes de los ENM.

Recordando el sentido crítico que hace a la misma dinámica de cada uno delos encuentros, compañeras, no sigamos cayendo en la reproducción de ladiscriminación y la opresión del mismo sistema violento contra el que cada año nos levantamos.

Taller de Activismo Lésbico XXV ENM - 2010

Para pensar sobre las identidades

2010-10-26T21:18:00.000-07:00

En el marco del futuro debate respecto a los proyectos de ley de identidad de género, quisimos compartir el material que algunas organizaciones pusieron a circular para sumar al debate.
Primero, un video que se armó para las jornadas de despatologización de las identidades trans del 23 de octubre.
Y luego, un pronunciamiento sobre el proyecto de ley de identidad de género realizado por activistas trans del país que se unieron como frente trans militante (*)

(*) se pueden enviar adhesiones a la dirección frentetransmilitante@yahoo.com.ar

Comunicado del frente trans militante al respecto de la Ley de Identidad de Género

Las personas abajo firmantes, activistas trans* de Argentina, queremos hacer públicas nuestras preocupaciones:

1. Nos preocupa seriamente la exclusión sistemática de voces trans* del proceso de elaboración y negociación política de los proyectos de identidad de género y de atención sanitaria actualmente en discusión en nuestro país. Esta exclusión margina a un amplio número de activistas trans* sobre bases tales como la distribución geográfica, las convicciones políticas y la identidad de género (puesto que hasta el presente los hombres trans* hemos ocupado un lugar por demás secundario). Creemos con firmeza que este proceso debe ser convocado y coordinado por activistas trans* provenientes de todas las provincias, comunidades y organizaciones de nuestro país, y que las alianzas políticas que se establezcan deben tener como precondición el respeto por nuestra diversidad, por nuestra visibilidad y por nuestra palabra.

2. Nos preocupa que el reconocimiento legal de la identidad de género se presente como la necesidad principal de nuestras comunidades, en desmedro del derecho a la expresión corporal del género. Para muchas personas trans* el acceso a cirugías, hormonas, prótesis y otros procedimientos se vincula de manera directa con su libertad de expresar corporalmente su género. Este acceso debe ser incluido como derecho –y jamás como obligación- en cualquier instrumento legal destinado a regular el reconocimiento legal de la identidad de género en Argentina. Una futura ley de identdad de género que separe el reconocimiento jurídico de la posibilidad de expresarla corporalmente a través de cirugías, hormonas, prótesis y otros medios tecnológicos no solo implicará retroceder respecto de fallos judiciales anteriores, sino también desentenderse de las violaciones a los Derechos Humanos que tienen lugar cada vez que las personas trans* somos forzadas
a acceder a esos medios por nuestra cuenta.

3. Nos preocupa la negociación política de un proyecto de ley que incluye la creación de una “Oficina de Identidad de Género” destinada a evaluar nuestras solicitudes de reconocimiento. La creación de esa oficina replica uno de los peores rasgos de nuestra situación actual: nuestro sometimiento. Puesto que ambos proyectos legislativos hablan de la identidad de género como “autodefinida”, ningún comité experto puede arrogarse la capacidad de evaluar aquello que, por definición, le corresponde definir a cada persona. El funcionamiento de una oficina tal implicará para nuestras comunidades la repetición legalizada de la violencia.

4. Nos preocupa que el reconocimiento de la identidad de género se presente como la única deuda –o lo que es peor, la deuda principal- del Estado argentino para con nuestras comunidades. El Estado nos debe educación, vivienda, trabajo, salud, libertad. También nos debe una reparación de las violaciones a los Derechos Humanos que hemos sufrido y sufrimos todos los días. Ni los proyectos de ley ni sus fundamentos muestran de qué modo el reconocimiento legal de nuestras identidades de género modificará de manera efectiva nuestra situación material.

5. Nos preocupa que el reconocimiento legal de la identidad de género se presente en los términos de una reasignación de sexo. Los proyectos de ley en discusión no se han hecho eco de la diversidad de identidad de géneros efectivamente existente en Argentina: solo se plantea el reconocimiento de dos sexos, varón y mujer –lo que excluye, por ejemplo, a la identidad travesti.

6. Nos preocupa el vaciamiento de la lucha política trans*. Los proyectos de reconocimiento legal de la identidad de género y de atención sanitaria desconocen y desarticulan la lucha histórica del activismo político trans* en Argentina. Esa lucha mantiene hasta nuestros días la necesidad de pelear, al mismo tiempo, por la despatologización, la descriminalización y la desestigmatización; por el reconocimiento y por el pleno acceso; por el desmantelamiento de la represión estatal y la afirmación de nuestra subjetividad política.

Es por eso que desde este espacio convocamos a un diálogo nacional trans*, única instancia capaz de formular un proyecto colectivo y consensuado de ley de identidad de género y de producir un proceso político que nos afirme.

Caso LNP

2010-09-23T12:39:00.000-07:00

Discriminación por género en el sistema de justicia en casos de violencia sexual

LNP, como tantas otras adolescentes argentinas, fue violada en el año 2003. Pero LNP no es una más: ella DENUNCIÓ y se hizo escuchar. Dice Viviana Della Siega que su historia es una de las pocas que, dadas las circunstancias, tienen un final feliz en el sistema de derechos en que vivimos. LNP sienta un precedente importante en el país, y por eso queremos que su trayectoria se conozca para que muchas más tomemos la palabra y actuemos.

Ayer, 22 de septiembre, se llevó a cabo en Tucumán la presentación del libro que cuenta su caso. Cladem (Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer) lo editó junto a INSEGNAR (Instituto de Género, Derecho y Desarrollo de Rosario) para que la obra se difunda y las mujeres activemos.

LNP, de 15 años, vivía en El Espinillo (Chaco), pueblo de mayoría Qom (Toba) a la que ella pertenece, pero con el poder en manos de la minoría blanca, nada extraño. LNP fue víctima de una "chinada", práctica social con tradición de siglos que avala y naturaliza las violaciones de los varones criollos a las mujeres indígenas. El juez provincial encargado de su causa no quedó convencido de su testimonio, de las pericias médicas, de los relatos de otros tres testigos tobas, y en su lugar inició investigaciones para indagar en la "corrección moral" de LNP, sometiendo a ella, a su familia y a sus vecinos a interrogatorios denigrantes. Se comprueban las falsas acusaciones de su victimario, se comprueban los intentos de soborno por parte de su familia. El juez no se convence, son sobreseídos sus cómplices y a él no se le atribuye ninguna culpa. Gracias al accionar de los jóvenes de la Organización Meguesoxochi, la sentencia llega a INSEGNAR, organismo especializado en derechos de las mujeres, que observa con claridad que el fallo da cuenta de un proceso judicial en el que se practicó discriminación por género, por etnia y por clase social.

Con la autorización de la familia de LNP, INSEGNAR logró llegar a los tribunales de la ONU que dictaminaron que en esa sentencia el estado argentino ha violado los derechos humanos de LNP. Los victimarios quedaron impunes, es cierto, pero la víctima ha sido de algún modo reivindicada. Pasaron años hasta que el Estado, a través de sus instituciones, se hizo responsable de esta gran falla que atentaba no solo contra la dignidad y la calidad humana de LNP, sino también contra la de todo el pueblo Qom y la de la mujer en general.

La presión de la ONU llevó a Argentina a reparar materialmente el daño inflingido: una pensión vitalicia, una casa propia, atención psicológica, una beca de estudios y pedido de perdón en acto público. Pero además, y lo que juzgo aún más relevante, se pone en marcha un proyecto conocido como "NUNCA MÁS": nunca más violencia de género, nunca más discriminación a los pueblos originarios, nunca más diferenciación ante la ley por pertenencia de clase. A partir de esta sentencia, se iniciaron ciclos de formación para los jueces, abogados y demás funcionarios del estado de Chaco con el fin de capacitarlos en derechos humanos y de género.

El libro cuenta la historia del caso, el libro denuncia un sistema patriarcal que da lugar a que estas prácticas hayan ocurrido durante siglos y continúen reproduciéndose. Pero el libro no pierde de vista el optimismo, su principal cometido es mostrar que la acción de los movimientos organizados puede dar sus frutos y colaborar no solo a reconstruir la dignidad de LNP, que el estado quebró, sino también a buscar la transformación desde adentro, a través de esos cursos y capacitaciones que con el tiempo podrán sistematizarse y extenderse a otras áreas, para contribuir en la formación de profesionales con perspectiva de género y derechos humanos.

Más información en

CLADEM: http://www.cladem.org/index.php?option=com_content&view=article&id=410:caso-lnp-argentina-violencia-sexual&catid=47&Itemid=132

INSEGNAR: http://insgenar.org/

Guía de sexo entre mujeres

2010-09-06T08:14:00.000-07:00

Dejamos aquí el link para descargar la Guía de Sexo entre Mujeres, creada por la organización Mujeres al Borde.

La guía nos pareció muy útil para sacarse mitos y prejuicios y también para conocer más sobre el sexo entre mujeres y la forma de realizarlo de manera segura.

http://www.mulheresrebeldes.org/Lesbianidades/Guia%20de%20Sexo%20entre%20mujeres.pdf

La guía está en fomrato pdf.
Disfrútenla!

vuelven las mateadas!!!

2010-09-05T09:16:00.000-07:00

Este sábado 11 de septiembre repetimos "las mateadas" que venimos haciendo hace un tiempo, y que consideramos como un espacio agradable para intercambiar ideas, intereses, curiosidades, experiencias, informacion, a las vez que tomamos unos mates y nos vamos conociendo.

El punto de encuentro en esta ocasión, es en los alrededores del piletón del parque avellaneda (av. mate de luna 1800). El horario de la cita es a las 17.hs.

lxs esperamos!!

si tenés alguna consulta, escribinos a cruzatedevereda@gmail.com

Taller: Violencia entre lesbianas

2010-08-18T11:57:00.000-07:00

CRUZADAS invita a participar del TALLER DE VIOLENCIA ENTRE LESBIANAS a cargo de Desalambrando BS.AS. (www.desalambrandobsas.org.ar).

Deslambrando Bs.As. es el primer programa en Argentina dedicado a la prevención, asistencia e investigación sobre violencia, cuando esta tiene lugar en las relaciones entre lesbianas / bisexuales. A través del tiempo, ha extendido su campo de acción, trabajando también en la concientización y sensibilización acerca de la violencia cultural, social e institucional hacia las lesbianas / bisexuales y hacia todas las personas que a causa de su expresión, identidad de género o de su orientación sexual sufren discriminación, violencia o segregación.

Las actividades de este taller fueron pensadas para mujeres lesbianas y bisexuales con ganas de adentrarse en una problemática que muchas veces se invisibiliza dentro del mismo colectivo. Desde Cruzadas, nos parece importante contar con su participación para comprender un poco más parte de la compleja realidad que vivimos y contribuir a su transformación ;)

El taller será este SÁBADO 10 DE JULIO en SONORA CasaTomada (suipacha 558- San Miguel de Tucumán) de 10.30 a 17hs. El almuerzo lo hacemos entre todxs, a la canasta.

Por favor, confirmanos tu asistencia a cruzatedevereda@gmail.com

Regale juguetes no sexistas

2010-08-09T15:23:00.000-07:00

Barbie es un juguete, pero un juguete sexual. La inventó un tipo que considera a las mujeres poco menos que objetos. Un hombre macho fascinado con los prostíbulos. Un tipo obsesionado con las mujeres de apariencia aniñada, virgen, dócil, que en sus propias oficinas de Mattel, mientras diseñaba a sus muñecas, recibía las llamadas de la proxeneta que le enviaba prostitutas cada vez más jóvenes. En ellas se inspiraba para la creación que terminó en manos de millones de niñas del mundo.

Barbie invita a las niñas a jugar a Sex and the City o a la cabaretera.

El problema con Barbie no es la muñeca hermosa en sí misma, sino lo que representa. Representa a la cultura de la mujer-madre-sexi-amadecasa-dócil, de la mujer manipuladora que juega a hacerse la tonta para lograr sus objetivos usando su “encanto”, representa la cultura de la mujer con tetas, pero sin clítoris. Esa sonrisita inocente de Marilyn Monroe que esconde a una mujer deprimida y utilizada por el poder, víctima de su propio personaje.

Eso es lo que esconde el símbolo, por eso incomoda a tantas personas. La fabricó para que todos los hombres tuvieran una rubia boba y tetona en casa.

El hecho es que la muñeca más vendida de la historia sea producto de la travesura fetichista y machista.
La historia lo confirma y la realidad lo reafirma cotidianamente. Dale una espada a un niño y querrá hacer la guerra. Dale una Barbie a una niña y pensará que sin tetas no hay paraíso.

El hecho es que la muñeca más vendida de la historia sea producto de la travesura fetichista y machista.
La historia lo confirma y la realidad lo reafirma cotidianamente. Dale una espada a un niño y querrá hacer la guerra. Dale una Barbie a una niña y pensara que sin tetas no hay paraíso.

Matrimonio entre personas del mismo sexo, una vuelta de tuerca

2010-07-29T18:52:00.000-07:00

Matrimonio entre personas del mismo sexo, una vuelta de tuerca.

Mucho se habló sobre matrimonio en estos últimos meses. La historia del matrimonio, la etimología de la palabra matrimonio, quiénes pueden formar un matrimonio… Muchas voces se escucharon, muchas otras se hicieron oír. Finalmente, la ley se aprobó, y cada cual a la casa, algunxs con muchísima alegría y regocijo, otrxs con un miedo profundo y un odio tremendo.
La conquista de este derecho fue una lucha que llevamos a cabo todxs los que marchamos, todxs los que discutimos alrededor de una mesa, todxs los que sonreímos cuando en la madrugada del 15 de julio la ley fue aprobada.

Es un hecho. Ahora personas del mismo sexo pueden casarse, adoptar, compartir obra social, heredar, y otra serie de privilegios dispuestos por la ley.

No puedo negar, y no lo voy a hacer, que aparte de este reconocimiento de derechos, en la sociedad se pudo debatir sobre una realidad invisivilizada hasta el momento. Gay y lesbianas se filtraron en cada una de las conversaciones durante más de un mes; los partidos políticos abrieron áreas específicas de “diversidad afectivo-sexual”; se hicieron actividades en todas partes del país; se habló mucho, y pudimos ver, una vez más, cómo los sectores más conservadores de la sociedad ponían en evidencia su falta de argumentos, recurriendo constantemente al orden divino, “lo naturalmente dado”; soportamos insultos, violencia verbal y simbólica, condenaciones, y mucho más. Estos sectores mostraron estar en crisis y no contar hoy en día con la estructura con la cual contaban años atrás.

Pasada la euforia, llega el momento de la reflexión crítica y de los replanteos de hacia dónde vamos y qué es lo que queremos. La modificación de esta ley nos convierte en ciudadanxs como cualquier otrx, podemos elegir si queremos casarnos o no, el estado ahora nos reconoce y nos brinda derechos, pero ¿era eso lo que queríamos? Cómo activistas y militantes ¿es eso lo que queremos?

Contrariamente a lo que leí por ahí, el matrimonio no es una cuestión de amor. Amé y voy a seguir amando por dentro y por fuera de las instituciones. Que nos reconozcan el derecho a casarnos, no legitima el amor que yo pueda sentir por una persona, sea de mi mismo sexo o del sexo opuesto, sea una o sean varias.

Caemos una y otra vez en los binarismo, hombre/mujer, heterosexual/homosexual, pasivo/activo, a favor /en contra, personas del mismo sexo/ personas del sexo opuesto. Yo me pregunto en qué momento llegó a ser el matrimonio la principal necesidad del movimiento lgtb.
El matrimonio es un contrato que reconoce ciertos privilegios sociales y económicos a ciertas personas. Parecería ser que, al reconocernos este derecho, dejaríamos de cargar con el estigma de la promiscuidad, ya que al permitirnos casarnos, se supone que reproduciremos la pareja monogámica hegemónica. El matrimonio es una institución normalizadora y normativa, donde se regula y se privatiza la sexualidad, excluyendo y marginalizando a otrxs, excluyendo las posibilidades de libertad sexual que siempre fueron objetivos de los movimientos de liberación.

Una vez más quieren disciplinar nuestros cuerpos, someterlos a leyes y a contratos. La tendencia a tratar las identidades sexuales y de género como elementos fijos, refuerza las divisiones binarias, que regulan los deseos, las prácticas sexuales y las relaciones sociales en general.
Este es un punto de partida ¿cuál es el punto de llegada? ¿Qué estamos dispuestxs a ceder en ese camino? ¿No existen caminos alternativos?

Sabemos que el hecho de que los matrimonios homosexual y heterosexual tengan ahora el mismo estatus legal, no elimina la discriminación contra las personas lgtbi, ni tampoco las diferencias que existen entre gay, lesbianas, travestis, trans y bisexuales. Continuarán las diferencias entre gays de primera y de segunda, la invisibilización de las lesbianas, el relegamiento de las personas transexuales y la inexistencia de bisexuales e intersex a los ojos del movimiento lgtb. Mientras no transformemos las relaciones de poder desde sus bases, no modificaremos realmente las relaciones sociales, económicas, políticas, sexuales y culturales.
Como activista me propongo revisar todas mis relaciones sociales, cuestionar mi forma de relacionarme con el mundo y como el mundo se relaciona conmigo. Reproducir instituciones heterosexuales, patriarcales y capitalistas no debe ser un fin, sino, tal vez, un medio, para lograr que estas instituciones caduquen, dejen de ser necesarias, destruirlas desde su interior, como el caballo de Troya. Decir que estoy a favor del matrimonio sería una contradicción, decir que estoy en contra, sería políticamente incorrecto. Tampoco siento la necesidad de pronunciarme de un lado o del otro, porque no creo en los pares simples y binarios, pero sí creo necesario llamar a la reflexión, a la crítica y al debate.

Milagrx

Es Ley

2010-07-24T16:18:00.000-07:00

Es ley, nos podemos casar. Gracias a un recorrido histórico de lucha y reconocimiento. Gracias a una progresiva apertura mental de- parte de- la sociedad. Y gracias a disputas y luchas de poderes, entre otras cosas. Sería muy iluso decir que todo transcurrió como debía, sería iluso suponer que la ley trae adherida un cambio de mentalidad en la gente. Sería poco optimista decir que no vamos por buen camino.

Vamos por partes.

Estamos contentxs, sí. Conseguimos un reconocimiento que va mucho más allá de la ley en concreto y conseguimos una ley que exige cambios en la sociedad para funcionar. Lo que, valga la aclaración, es muy bueno. Más allá de la norma concreta, se nos reconoce legalmente como iguales, con los mismos derechos, deberes y capacidades que cualquier ciudadano argentino. Mucho más allá de la norma, están los ciudadanos argentinos. Los que lucharon a favor y en contra. Los que no entienden por qué tanto escándalo, los que lucharon al lado de sus amigos o familiares homosexuales y los que les parece “una abominación”, “antinatural” o similar a querer casarse con una lechuga. Para que podamos realmente disfrutar de esta ley, se exigen cambios en la sociedad, y eso es bueno.

El cambio que tiene que atravesar la sociedad argentina es algo bastante parecido al proceso de “salir del clóset” por el que pasamos los homosexuales. Es afrontar las cosas como son, o mejor dicho, como queremos que sean. Es salir de un supuesto “orden natural” y replantearse cómo realmente queremos vivir, de qué somos capaces y por qué luchamos.

La sociedad nos brinda un abanico de roles sociales, donde cada uno debe mantenerse dentro de ciertos parámetros de “lo correcto” y evitar caer en ese misterioso agujero negro de “lo fuera de lugar”. Unos trajes que no están hechos a medida y que siempre incomodan por algún lado. Una relación homosexual, en Tucumán, no tiene traje, ni ningún manual de costura, tiene un ropero donde esconderse. Si uno tiene ganas de salir, sale desnudo e improvisa, siente y piensa.

Para ilustrar esto voy a escribir una, de las miles, de preguntas que me hice cuando empecé a salir con una mujer. Una situación cotidiana, abrir una puerta cuando entramos a un bar… ¿quién pasa primero? ¿¿¿La dama??? Esto puede sonar estúpido o irrelevante, pero creo que, a muy pequeña escala, ilustran ciertos debates internos, necesarios para despojarnos de esos prejuicios, de esos trajes, closets, anteojos o mochilas que no se ajustan ni a nosotros ni a nuestra realidad.

Yo, mujer lesbiana, puede actuar “caballerosamente” si lo deseo o puedo dejarme mimar si así lo siento. Puedo ser mamá, papá, estudiante, empleada, jefa, presidenta, solterona o ama de casa. Lo aprendí cuando “salí del clóset”, cuando observe el mundo que había afuera, no el mundo patriarcal y heteronormativo, ese que te encierra, y se encierra, en un clóset. Un mundo un poco más libre de prejuicios, donde la gente se anima a tratar cosas nuevas. Donde la gente se besa en la calle y donde lo que queremos es poder expresar el amor en libertad.

No me mal interpreten, no estoy diciendo que ser homosexual traiga aparejado ser una persona con menos prejuicios o con mayores capacidades de dar amor. Pero la situación, la negación de algo tan fuerte como el derecho a expresar el amor que uno siente por otro, simplemente porque alguien dice que “está mal”, lleva, casi obligadamente, a que uno se replantee muchas cosas. Y ahora que salió a la luz, es un debate que obliga a que todos nos replanteemos muchas cosas. Que entendamos que nuestras vidas no tienen por qué mantenerse estáticas y que para ser felices nos tenemos que aprender a parar y luchar por lo que amamos.

Otro punto, no creo que el debate que surgió alrededor del matrimonio homosexual haya estado despojado de clósets. Vi mucha crueldad e ignorancia, vi estrategias y mentiras. Vi peleas camufladas. El proceso se desvirtuó, el día antes de la votación en el senado, no se hablaba de la ley, se hablaba de la pelea de los Kirchner contra la iglesia ¿Y nuestra lucha? Nuestra lucha estaba en las calles, estaba en los debates diarios, en los conflictos y charlas con colegas, familia y vecinos. En el respeto inesperado que te abraza y contiene y en la amarga desilusión de alguien que te da la espalda.

Durante el debate, hasta que salio la ley y todavía ahora, hay muchas cosas que siguen escondidas en algún clóset, prejuicios, ambiciones, miedos y dobles intenciones. Pero yo no. Nosotrxs no, ustedes no. Muchos de nosotrxs salimos del clóset, y no solo para casarnos. Para ser lo que somos, homo o hetero, casados o solteros, porque lo queremos, deseamos y merecemos.

Puedo ser libre, tengo que ser libre. La historia de nuestro país dio vuelta una página y no hay nada escrito, somos los dueños de nuestro futuro. Dimos el primer paso hacia una sociedad más tolerante. Pero es importante dejar en claro que es un primer paso y que quedan muchos más por dar. Es un reconocimiento, es igualdad ante la ley. Mucho más allá de la opinión que cada uno tenga de la institución matrimonio y de las ganas de casarse. Es un reconocimiento. Hola, acá estamos, existimos y nos amamos como ustedes. Miren, escuchen y aprendan junto a nosotros. Es un nuevo mundo el que estamos creando y todos formamos parte de él. Todos podemos y todos debemos reconstruir nuestra vida como lo deseamos. Afuera del clóset.

Gatta, Cruzada

Matrimonio Igualitario. Para todxs, todo.

2010-07-18T11:53:00.000-07:00

Por Les Madres

Compañerxs, amigxs, familia:

Los logros de estos días fueron decisivos. Hoy celebramos una gran victoria en el marco de una larga lucha por la visibilidad, el reconocimiento y la reivindicación de los derechos de nuestro movimiento. No hubiera sido posible sin el trabajo de todxs. No hubiera sido posible sin la presencia, la organización y la labor sostenida de las organizaciones y el activismo lgtb. O sin aquellxs que estuvieron antes. Hoy Néstor festeja cabriolas con Safina, Nadia y Carlos. Festejan hasta el cansancio. Brindan, se besan. Ríen a carcajadas.

Hoy celebramos la lucha por la igualdad. Sobre todo celebramos un ejercicio democrático. El país entero festeja la obtención de nuestros primeros derechos civiles en la legislación nacional, de los que fuimos excluidxs siempre, como una ampliación de la ciudadanía que nos involucra y nos alcanza a todxs. Hoy se fortaleció la democracia avanzando sobre la afirmación de preceptos libertarios.

Hemos desafiado lo imposible. Tomamos el cielo por asalto. El país avanzó sobre un consenso democrático oponiéndose contra expresiones de fascismos que reivindicaron toda clase de autoritarismos con los mismos argumentos y se asentaron sobre toda clase de genocidios a lo largo de la historia. Se lo hizo con reivindicaciones largamente postergadas y postergables por no considerarlas de mínima "urgentes" y de máxima "importantes".

Y vamos por más. Será el turno de las leyes de filiación, adopción, de la identidad de género para las personas trans y de garantizar plenamente los derechos de todas las familias gltb. Hoy somos felices. Hemos triunfado sobre los autoritarismos y volvemos a sentir, como dijera Walsh, el placer moral de ejercer un acto de libertad. Esta vez con una victoria entre las manos.

Para todxs la primavera ... para todxs todo.

Abrazos, orgullo y alegría activista,

Lesmadres.
Florencia Gemetro, Gabriela Bacin, Julieta Bonazza, Luciana Da Silva, María Luisa Peralta, Natalia Rodríguez, Paula Lewellyn, Romina Pereyra y Silvia Quintero.

lesmadres
la madre y la madre que lx parió
www.lesmadres.com.ar

Taller de violencia hacia lesbianas en Tucumán!!!

2010-07-08T12:43:00.000-07:00

este viernes 9 de julio Cruzadas te invita

TALLER DE VIOLENCIA HACIA LESBIANAS Y BISEXUALES!!!

a cargo de Desalambrando Bs. As. (www.desalambrandobsas.org.ar)

de 10.30 a 17hs | almuerzo a la canasta! | en DLC (Av. SÁENZ PEÑA 149)

Familia:

2010-07-08T11:13:00.000-07:00

Después de todo lo transcurrido quería compartir esto que escribí para mi familia. Creo que sin mucha ayuda de mi novia y Cruzadas no podría haberla escrito ni enviado. Pido perdón por la redacción, escribir no es lo mio. Muchas gracias!

Familia:

Como esta parece ser la única forma en la que les gustó escucharme siempre voy a decirles unas cuantas cosas por este medio.

Dado el marco histórico en el que nos estamos moviendo y a que cumplí la mayoría de edad hace poco creo que podemos hablar francamente de cosas que andan por el aire y por ahí se ocultan en silencios incómodos.

Soy lesbiana, y aunque se que esta parte les puede doler, yo lo digo con toda la tranquilidad del mundo. Me acuerdo de un momento en el que vos mamá estabas super aterrada por sólo imaginar tener un hijo gay y nos preguntabas todo el tiempo si nos gustaban las nenas o los nenes, yo nunca te contesté con la verdad.

No quiero que relacionen esto con ningún tipo de suceso que haya pasado cuando era chica, estoy segura que nada tiene que ver.

Seguramente esto ya lo suponían o por lo menos lo sospechaban aunque se lo hayan negado mil veces. Les cuento que yo estoy feliz y muy conforme por haberme aceptado a mi misma, fueron muchos años en los que me discutí y me sentí pecadora, digna del infierno, que esto era una prueba de fe, que no era normal, que no podía ser, desde que tengo 10 años que me lo discuto y por fin hace pocos años lo entendí. Es un proceso muy complicado de realizar en el modelo de familia que lleva esta sociedad tan discriminatoria, quise con todo mi corazón y mis fuerzas llenar sus expectativas para que estén orgullosas y orgulloso de mi, pero lamentablemente no entro en este tipo de parámetros, no lleno esas expectativas y me siento bien no haciéndolo. Este proceso fue largo y muy doloroso y creo que de alguna manera sigue siéndolo. Cada vez que nos sentamos a comer los domingos, cada vez que charlamos de determinados temas, cada vez que se emite una opinión de alguien me siento invisibilizada por todos. Es duro tener que decir que una persona que es demasiado importante para vos es “tu amiga” para mantener una supuesta paz en medio de una mentira que todos conocemos. Es duro que cuando le confiás algo a tu mamá (que titubeaste por meses antes de decirlo) te conteste con “no vas a ser feliz”. Todo eso es duro, pero sin embargo sigo sin saber sus opiniones al respecto, de alguna manera les estoy pidiendo que me las hagan saber.

Ahora bien, con que les haya dicho que soy lesbiana pueden saltar a sus cabezas miles de dudas o preguntas que seguramente no me van a hacer, asi que si les interesa puedo facilitarles documentales, revistas y miles de cosas para que se informen.

Pero todo esto no termina acá, el hecho de que yo escriba una carta así viene de un proceso muy largo en el que me ayudó mucha gente. Siempre voy a agradecer la crianza que me dieron, porque cuando no me gusta algo en vez de criticar trabajo para cambiarlo, así soy una de las primeras personas que formaron una agrupación que se llama Cruzadas donde muchas chicas nos juntamos a ver como podíamos hacer para decirles a nuestros padres y empezar a dar una vuelta de rosca a lo que significa ser gay o lesbiana en Tucumán y defender, visibilizarnos y reivindicarnos. Estas chicas se convirtieron en muy buenas amigas que día a día me ayudan a poder sentirme mejor en medio de una sociedad que parece empeñarse en no hacerlo. Se que tienen miedo a que me pase algo defendiendo una causa así, pero en vez de quedarse con el miedo los invito a que me acompañen a hacer un lugar mas feliz para mi y para la gente como yo.

Ya que estoy les cuento que se perdieron parte importante de mi vida, por mi culpa en realidad, por no decirlo antes, por no animarme y esas cosas. Me enamoré de una forma que realmente no conocía y que pensaba que no existía, estoy de novia hace casi ya un año y soy muy feliz, si quieren conocerla, mejor, sólo me tienen que decir, pero sepan entender que no quiero que piensen o digan que es mi amiga porque no lo es.

Tengo planes de vida que son los que ya conocen, viajar, conocer, mirar, y hace dos años nunca hubiese considerado como parte de mis planes tener una familia, ahora si. Y puede sonar raro, antinatural o como lo quieran llamar, pero antes de enojarse les pido que lean y se informen.

Sepan que los amo y yo se que todo lo que hacen es para protegerme o cuidarme, pero el silencio y la invisibilización no me hace bien ni a mi, ni a ustedes. Si no están de acuerdo y me quieren correr de la casa o algo así, díganlo, y si están de acuerdo aunque no lo entiendan y su amor sigue igual, es un proceso que todos tenemos que caminar (si es que queremos por supuesto). Estoy segura que la intolerancia o la homofobia solo se debe a falta de información, al igual que cualquier miedo que puedan llegar a tener. Es obvio que se tiene miedo a lo que no se conoce. Yo quiero que sean parte activa de mi vida, por que en realidad son muy muy importantes para mi.

Otro punto que no traté es la vergüenza, entiendo que puedan llegar a tener vergüenza de mi, o de que alguien se entere y hasta puedan llegar a negar mi relación para no tener que dar explicaciones, lo entiendo, y los sigo queriendo igual, pero tienen que saber que estoy en total desacuerdo con eso y que cada vez que lo hacen además de dolerme, están invisibilizandome, que es peor.

Para terminar, escribí esta carta porque me parece una parte importante de mi identidad, pero es solo una parte, la Sol que conocen y conocieron sigue igual y los ama de la misma forma.

Espero sepan entender.

Sol, Cruzada.

Taller de violencia hacia lesbianas en Tucumán!

2010-07-05T19:00:00.000-07:00

CRUZADAS* invita a participar del taller de violencia hacia lesbianas y bisexuales que estará a cargo de Desalambrando BS.AS. (www.desalambrandobsas.org.ar).

Deslambrando Bs.As. es el primer programa en Argentina dedicado a la prevención, asistencia e investigación sobre violencia, cuando esta tiene lugar en las relaciones entre lesbianas / bisexuales. A través del tiempo, ha extendido su campo de acción, trabajando también en la concientización y sensibilización acerca de la violencia cultural, social e institucional hacia las lesbianas / bisexuales y hacia todas las personas que a causa de su expresión, identidad de género o de su orientación sexual sufren discriminación, violencia o segregación.

Las actividades de este taller fueron pensadas para activistas en cuestiones de género y diversidad afectivo sexual. Desde Cruzadas, nos parece importante contar con su participación para comprender un poco más parte de la compleja realidad que vivimos, seas o no integrante de alguna organización específica.

El taller será este VIERNES 9 DE JULIO en PANGEA (Laprida 289 - San Miguel de Tucumán) de 10.30 a 17hs. El almuerzo lo hacemos entre todxs, a la canasta.

Por favor, confirmanos tu asistencia a cruzatedevereda@gmail.com

28 de junio - Día de Lucha

2010-06-27T16:21:00.000-07:00

28 de Junio – Día de Lucha

Se cumplen 41 años de los disturbios de Stonewall (Nueva York, EE. UU.) de 1969, que marcan el inicio del movimiento de liberación homosexual. Cuenta la wikipedia y la historia oral, que por aquella época los gay, lesbianas y transexuales no luchaban. Un día, hartos y hartas de la opresión y persecuta policial y estatal, de la violencia física, psíquica y simbólica que sufrían y de la cual eran víctimas por el solo hecho de elegir amar a alguien de su mismo sexo y mostrarlo, decidieron levantarse a luchar.
Resulta que en aquella época no existían bares “gay-friendly”, o espacios de charla y debate, tengamos en cuanta que recién el 1990 se despatologiza la homosexualidad, por aquel entonces se creía que estaban enfermxs.
Stonewall Inn era uno de los únicos barsuchos para gays, lesbianas, trans. El lujo del lugar se veía opacado por la falta de agua, la ubicación, el trato de la policía que religiosamente visitaba todos los meses el bar para arrestar a quienes no tenían documento, o a quienes estaban vestidos como el sexo opuesto, incluso si las mujeres no tenían mas de tres prendas de ropa interior, también eran arrestadas. El resto de la gente quedaba en libertad y la fiesta continuaba. El no tenía permiso para vender alcohol, por lo cual se sobornaba a la policía para que pueda existir.
Resulta que un día como cualquier otro, policías vestidos de civiles caen de visita al bolichon, el Escuadrón de Moral Pública (ojo con el nombre) interviene la fiesta prendiendo las luces y apagando la música. Ese día parece ser que había mucha gente, y no salió todo como de costumbre.
Lxs concurrentes se negaron a mostrar sus identificaciones, las travestis se negaron a mostrar su sexo, y las lesbianas se enojaron muchísimo al ser toqueteadas por la poli. Todxs en fila tenían que salir del bar, y una muchedumbre de gente se aglutino fuera del local. Muchxs de lxs que habían sido liberadxs se pusieron a gritar afuera, a burlarse de la policía, cuando de repente se escuche ese primer grito liberador: “Poder Gay!”. Y la gente se puso como loca, un policía golpeo a una transexual que le devolvió con un golpe de cartera. Lxs espectadores fueron participes tirando botellas a los autos de la policía. Algo estaba naciendo.

Una mujer que estaba esposada y siendo conducida al auto, se enfrento contra 4 policías, gritando y golpeándolos. Al ver que toda la gente a su alrededor no hacia nada, y se limitaban a ver como era golpeada, incitó “¿Por qué no hacen algo?”. En ese momento explotó el caos. La gente se abalanzó contra lxs policías, y como estos suelen hacer, devolvieron con golpes y amenazas de cárcel. El ambiente explotaba. La gente empezó a tirar piedras contra los policías que continuaban su agresión contra los que habían estado dentro del boliche como también de los manifestantes organizados espontáneamente. Ya no habría más silencios.
45 minutos habían pasado, había fuego, ventanas rotas, heridxs, efervescencia, cuando llegaron los bomberos. Llego la brigada anti-disturbios, como la policía había sido brutamente humillada, reforzaron el accionar de esta arrestando a quienes podían. Pero la muchedumbre solo reaccionó peor. Las burlas y las risas eran más fuertes que la agresión y la violencia. Un grupo de lesbianas cantaban: "Nosotras somos las chicas de Stonewall / Nuestro pelo es rizado / No llevamos ropa interior / Mostramos nuestro vello púbico".
13 personas resultaron detenidas, varixs de lxs manifestantes fueron hospitalizadxs. El local termino destrozado.
Los disturbios y enfrentamientos continuaron. Mucha gente se levanto en apoyo de la lucha que comenzaba de forma esporádica.

El Gay Liberation Front (Frente de liberación gay, GLF) se creó poco después, con un panfleto que anunciaba: "¿Cree que los homosexuales están amotinados? ¡Puede apostar su lindo culo a que lo estamos!", siendo la primera organización gay que empleaba la palabra "gay" en su nombre. Organizaciones previas como la Mattachine Society, las Daughters of Bilitis y diversos grupos homófilos habían escondido sus objetivos, eligiendo intencionadamente nombres ambiguos
Según cuentan los testimonios que vivieron en ese momento histórico, se paso de una realidad que solo era vivida entre las paredes de un boliche, a poder expresar el amor homosexual en la realidad de una plaza, un bar, la universidad.
El 28 de junio de 1970 se realizó la primera marcha del orgullo sin demasiados conflictos.

Como comencé diciendo, pasaron 41 años de aquel momento histórico. Las cosas cambiaron, un poco no más. Hoy en día se hacen marchas del orgullo en todas partes del mundo, muchas de ellas perdieron el valor de lucha con el que comenzó, otras no. Muchos heterosexuales preguntan por que la necesidad de hacer una marcha del orgullo y toda esa ostentación con el ser “gay” (por que pareciera que ser lesbiana no se usa). Hace poco en esta provincia se hizo una marcha en contra del matrimonio y la adopción por parte de parejas del mismo sexo, yo no me pregunto por que la necesidad de hacer ese tipo de marchas, por que ya lo se, y la historia junto con un poco de teoría critica me lo puede contestar.

Pasaron 41 años, y sin embargo el 7 de marzo del 2010 Natalia Gaitan se desangraba en la vereda de su barrio por el solo hecho de ser lesbiana, esa palabra que a tantxs les cuesta pronunciar.

Mañana vamos a marchar por primera vez en Tucumán, vamos a estar presentes en cada marcha que se haga en el mundo, uniendo nuestra lucha, nuestra lucha que no es por la tolerancia o para que nos acepten en los márgenes de su sistema, nuestra lucha es por la libertad, de todxs y de todxs, para transformar este sistema que nos consume, objetiviza y aliena. Nuestra lucha es en contra del heteropatriarcado que es de la única forma en la que se siguen legitimando los diferentes tipos de violencia que siguen recibiendo nuestros cuerpos, cuerpos lesbianos, cuerpos mujeres, cuerpos travestis, cuerpos trans, cuerpos intersex, cuerpos varones, cuerpos niña y niños.

Mili, Cruzadas

Taller de Autodefensa

2010-06-25T12:34:00.001-07:00

Este sábado 26 a las 17, lanzamos en el Parque Avellaneda nuestro primer taller de Autodefensa en el cual abordaremos conceptos básicos de autodefensa y de lenguaje corporal.

La idea es conocer nuestro propio cuerpo, dar herramientas introductorias para entrenarlo y potenciar la posibilidad de sentirnos con mayor seguridad, confianza y autonomía. Además de descubrir que muchas veces no es la fuerza lo que vale a la hora de defenderse, sino la confianza en unx mismx y la técnica bien utilizada.

Es gratuito y libre

lxs esperamos!

Quien está cómodx con ser quien es camina distinto y quien sabe defenderse también…

2010-06-20T08:54:00.001-07:00

Con el fin de reproducir y legitimar los “valores” del heteropatriarcado, desde que nacemos, nos catalogan como dependientes, débiles y vulnerables. Cruzadas se despoja de los moldes y te invita a hacerlo a vos también.
Este sábado lanzamos nuestro primer taller de defensa personal en el cual abordaremos conceptos básicos de autodefensa y de lenguaje corporal. La idea es conocer nuestro propio cuerpo, dar herramientas introductorias para entrenarlo y potenciar la posibilidad de sentirnos con mayor seguridad, confianza y autonomía. Además de descubrir que muchas veces no es la fuerza lo que vale a la hora de defenderse, sino la confianza en una misma y la técnica bien utilizada.
Porque nosotras elegimos con quien…
Ni sumisas, ni devotas… libres, lindas y locas!!

Anotate mandando un mensaje privado a Cruzadas Tucumán en facebook o un correo electrónico a cruzatedevereda@gmail.com

Dos vs. Dos

2010-06-17T11:34:00.000-07:00

El cuadrilátero estaba preparado. En la esquina fundamentalista se encontraban el Dr. Terán y el Dr. López Zavalía, ambos de la comisión de Derechos de Familia del Colegio de Abogados de Tucumán, en la esquina diversa la Dra. Analía Mas y la Dra. María Fernanda Iriarte, abogada del Inadi Central e integrante de la Comisión de Género del mismo Colegio, respectivamente.

A las 19 hs comienza el debate, la Dra. Mas despliega un arsenal de argumentos a favor, los que conocemos y apoyamos (y queremos). De manera serena y para concluir explica cómo el llamar diferente a una cosa (por lo de la Unión Civil) constituye un régimen de exclusión que no tiene más propósito que segregar a las minorías.

El Dr. Terán continúa el debate aclarando que los que se oponen a la ley de matrimonio para homosexuales no son homofóbicos (quién pensaría esto?), sus fundamentos tienen orden natural y jurídico (por supuesto). El orden natural (del derecho natural) dice que existe una complementariedad real y palpable entre los sexos masculinos y femeninos, esto es tan obvio como necesario para la subsistencia y propagación de la especie. Nos explica, luego, sobre el registro de las relaciones humanas que para que estas sean públicas es necesario que cumplan dos condiciones: que sean un bien común y de interés público, pero no todas la relaciones afectivas cumplen estos principios, por eso mismo no hay un registro público de amigos (punto por hacerme reír), de la misma manera las relaciones homosexuales no son de interés público, ya que la unión homosexual es una relación afectiva que se agota en sí misma y carece de la posibilidad de abrirse a la vida, constituyendo una relación estéril. El Dr. expuso sobre otros dos temas: la supuestamente injusta discriminación (¿?) de la que hablan los que defienden la ley y la adopción, a la que califica como inconstitucional porque viola el interés superior del niño, además los homosexuales por elección tenemos un estilo de vida que nos excluye de la procreación, rechazamos nuestro origen y, por ende, nos autoexcluimos de la crianza del niño.

La Dra. Iriarte, de manera sencilla y concisa, expuso cómo los prejuicios y la separación que estos producen constituyen un modo de opresión social. De la misma manera afirma que no existen elementos válidos para prohibir el matrimonio homosexual. Menciona que no todas las integrantes de la comisión apoyan la adopción. Habla de las diferentes formas de familia existentes y sobre la invisibilización de ciertos sectores. Las uniones homosexuales son un hecho real, el negarlo no cambia esto.

El último expositor, el Dr. López Zavalía comienza diciendo que no va a hablar de derecho natural, de religión, ni de moral. Comenta que en la Constitución Nacional y en los Tratados Internacionales (nunca dice qué artículos de estos pactos) se defiende a la Familia (la estereotipo, obvio), y que esta defensa fue impulsada por el Movimiento Social Cristiano, que nace en respuesta de la cultura totalitaria que se sufrió durante la II Guerra Mundial, donde el derecho nazi pretendía apropiarse de los hijos y someterlos a su religión oficial, a su cultura oficial, a su moral oficial. (WTF!!!)

Siguió hablando de los Tratados Internacionales y de la Constitución Nacional, cómo definen la institución de la Familia, y que esta tiene rasgos y perfiles muy nítidos, y es claramente heterosexual. Incluso utiliza el pacto de no discriminación de la mujer (tristísimo!). Este señor, en realidad, hablo demasiado... Mencionó la procreación, los métodos de fertilización, de investigaciones que avalan el daño del niño ante la crianza por padres homosexuales, hasta hizo una broma (a la señora de atrás le pareció muy graciosa, una gila total) Afirmó que el matrimonio no es una forma homologadora de las relaciones sexuales, estas quedan relegadas a la conciencia de cada uno.

Después, vino el debate moral (predecible) aparentemente la homosexualidad es un estado desordenado, varias religiones respetadas (no solo la Católica) definen esto. Para finalizar dos preguntas que hizo: ¿Dónde queda el derecho de los padres a educar a sus hijos según creencias? (creencias aparentemente homofóbicas) ¿Cómo quedaran los derechos de curas y rabinos que dicen que esto esta mal? No podrán profesar su fe (fe que discrimina)

Se eligieron un par de preguntas, del montón que había, para los expositores. La que mas sobresalió, sobre todo por su respuesta, fue la que le hicieron a la Dra. Mas: ¿Por que piensa usted que esta discusión no llega a los partidos políticos? Rta: Muy buena pregunta, la verdad que me gustaría saber por qué ningún político la utiliza como plataforma, me gustaría ver algún político diciendo que va a defender a las minorías, que uno se pare y diga que va a defender a los pueblos originarios, o que va a defender a las travestis. La verdad muy buena pregunta.

Algunas reflexiones

2010-06-15T18:21:00.000-07:00

Felices con la convocatoria del ciclo de cine dESOBEDIENTE que terminó el 06/06, queríamos compartir algunas reflexiones que nos trajo esta actividad.
Nos tomó mucha charla decidir qué películas pasar, considerando a todas como una oportunidad para reflexionar sobre la sexualidad abordándola desde distintos lugares, no siempre coincidiendo con el mensaje de la película, pero aprovechando ésto para discutirlo y pensarlo. Lamentablemente no pudimos oir las opiniones de muchxs que estuvieron los domingos, por eso proponemos a lxs que quieran que nos dejen sus comentarios, aportes, críticas... lo que les salga.

Como puntapié dejamos algunas preguntas que Sonia - Baruyera - propuso en el cierre del ciclo para debatir sobre la peli "No todos los papás hacen pipí parados", que a nuestro parecer, invitaba al debate considerando el modelo de familia que mostraba, los roles que asumían, las responsabilidades de cada "madre" etc.

También, más abajo un link, como invitación a pasarse por el blog de Baruyera

preguntas:

*¿qué es ser “normal”?

*¿quién se siente “normal” y por qué?

*¿quién se siente “anormal” y por qué?

*¿cómo podemos definir la lesbofobia?, ¿cómo creemos o cómo sentimos que actúa?

*¿qué es ser madre?¿qué es ser padre?¿para qué sirven estas categorías? ¿son necesarias?

*¿tener “mamá y papá” es un derecho o una imposición? ¿por qué? ¿qué es lo que hay detrás de esto? ¿cambia la situación con el acceso a tecnologías de reproducción como la inseminación artificial o el alquiler de vientres? ¿cómo se sienten al respecto las protagonistas?

link para visitar Baruyera------> http://baruyoaldia.blogspot.com/

A la re-conquista de los territorios

2010-06-11T08:08:00.000-07:00

Hace poco contamos cómo la diversidad comenzaba a copar los espacios académicos (Ver: La anatomía... es el destino?) . Ahora, actualizamos página y nos metemos dentro a nosotras.

Cruzadas participó el viernes 4 de junio de 2010 en la mesa panel "En el medio de los medios: la diversidad comunicando alternativamente", en el marco del IV Congreso de Estudiantes de Comunicación de la Universidad Nacional de Tucumán.

En la mesa, compartimos espacio junto a Carlos Dellepiane de Hojas de Trébol y Sonia Gonorazki de Baruyera, una tromba lesbiana feminista. Cada quien tuvo su espacio para presentar el proyecto de su organización y profundizar un poco al respecto.

Nuestro debut fue medio dubitativo, entre la sensación de no estar preparadas y la alegría por la invitación a la que no podíamos negarnos. Finalmente, ahí estuvimos, buscándole la vuelta a esto de pensarnos en la comunicación alternativa.

Cruzadas, agrupación independiente de mujeres lesbianas y bisexuales de Tucumán, habló de horizontalidad y autogestión, del compromiso y de los cambios. Porque resulta que el año pasado ya participamos de un congreso, nuestra tienda se hizo presente a la salida de las ponencias, y este año estamos dentro, con voz propia, hablando de nosotras desde nuestra mirada, y en diálogo con nuestrxs pares.

Cruzadas crece y sus ramas se multiplican. Cruzadas se envalentona. Cruzadas no quiere dejar pasar oportunidades para recuperar los lugares que a todxs nos pertenecen. Cruzadas te invita a curiosearnos y a sumarte a la causa.

Agradecemos el apoyo de todxs aquellxs que nos acompañan en nuestras actividades cotidianas, sea con la palabra, con el afecto, o con la presencia.

Les Madres publica su segundo cuadernillo: "Nuestras familias y sus leyes: situación y resguardos legales"

2010-06-10T17:42:00.000-07:00

Por LES MADRES

Las familias compuestas por lesbianas en pareja y sus hijos/as y la comaternidad no tienen reconocimiento legal. No existe correlato legal de los vínculos de ambas madres entre sí ni, más importante aún, de las hijas y/o los hijos con su madre no biológica. Esto implica un gran número de inconvenientes legales y simbólicos que acarrean consecuencias concretas en la realidad que vivimos diariamente. En suma, nuestras familias viven en una situación de discriminación y desigualdad de oportunidades.

Este material es el resultado de una investigación sobre la situación y las disposiciones legales en relación a nuestras familias. Sobre esa base elaboramos respuestas a las preguntas más frecuentes o más apremiantes.

Además, incluimos un anexo con modelos de algunos documentos que pueden resultar útiles con la intención de facilitarles a otras la tarea de buscar soluciones para nuestra particular realidad de familias sin reconocimiento legal.

Pueden descargar el material gratuitamente en:

www.lesmadres.com.ar

Alentamos la distribución, promoción y copia total o parcial del cuadernillo siempre que se cite la fuente y se utilice sin fines de lucro.

Agradecemos la difusión.

http://www.lesmadres.com.ar

http://lesmadres.blogspot.com

e-mail: lesmadres@ymail.com.ar

Twitter: twitter.com/lesmadres

Facebook: Lesmadres

Termina el ciclo de cine dESOBEDIENTE

2010-06-05T14:51:00.000-07:00

Este domingo 06 de junio, a las 21 hs en Rayuela, proyectaremos la última película del ciclo de cine dESOBEDIENTE. En esta ocasión la presentación de la peli estará a cargo de una invitada especial: Sonia Gonorazky, de revista Baruyera "una tromba lesbiana feminista" de bs as.

Para este cierre elegimos la película "Tous Le Papas Ne Font Pas Pipi Debout" (no todos los papás hacen pipí parados), un largometraje de trama lésbica que desarrolla las dificultades que atravesará una familia de lesbianas cuando su hijo es cuestionado por los amigos acerca de la "anormalidad" de su familia.

lxs esperamos este domingo 06 a las 21 hs, en Rayuela (chacabuco 540)

Lxs declaro: libres e iguales

2010-06-05T09:43:00.000-07:00

"Marcha a favor del matrimonio entre parejas del mismo sexo"

El color, la alegría y la lucha se conjugaron ayer en plaza Independencia cuando cientxs y cientxs de personas se unieron a favor de la igualdad. Mujeres, hombres, travestis, trans, drags queens y deSgenerados, todxs con una misma sonrisa y con el corazón latiendo a un ritmo único, hasta hace muy poco desconocido en Tucumán… el ritmo de ser quién unx es y estar orgullosx de serlo.

Mientras me acercaba a la muchedumbre comencé a sentir una presión cada vez más fuerte en el pecho, la visión se me nubló un poquito y dejé escapar una mezcla entre sonrisa y suspiro. Éramos tantxs!! La energía chisporroteaba sentimientos que hacían imposible no sonreírle a quién sea que se cruce por tu camino porque, aunque nunca antes lx hayas visto, ayer todxs éramos unx.

El 4 de junio fue una noche en la que la Milistra Cruzada casó a quienes quisieron y, al ritmo de la murga, sacudimos lo facho de esta provincia. Y con el eterno recuerdo de esos globos de colores, que se desprendieron de aquellas manos, fluyendo por el cielo, resuena en mi cabeza una y otra vez “I want to break free”, porque tanto vos como yo tenemos derechos y “we´ve got to break free…”

María

Foto: Gentileza de Mels

Para el pueblo lo que es del pueblo

2010-06-02T17:57:00.000-07:00

ciclo de cine Desobediente

2010-05-27T10:28:00.000-07:00

Este domingo 30 a las 21 hs, continúa el ciclo de cine dESOBEDIENTE en Rayuela.

La penúltima peli del ciclo será "SHORTBUS" de John Cameron Mitchell (2006). Es la historia de varias personas que atraviesan diferentes situaciones en sus vidas relacionadas a la forma en que viven su sexualidad y sus sentimientos. Todas se cruzaran en "Shortbus", un lugar en donde todo esta a disposición del placer y la experimentación sexual.

entonces...

domingo 30 a las 21 hs en Rayuela (chacabuco 540) lxs esperamos!!!

ciclo de cine Desobediente

2010-05-19T08:54:00.000-07:00

Este domingo 23 a las 21 hs, continúa el ciclo de cine dESOBEDIENTE en Rayuela.

La segunda peli del ciclo será "Mysterious Skin" de Gregg Araki (2004), un drama que trata el abuso sexual infantil y sus efectos en dos adolescentes.

entonces...

domingo 23 a las 21 hs en Rayuela (chacabuco 540) lxs esperamos!!!

17 de mayo – Día internacional de Lucha contra la Homofobia

2010-05-15T07:29:00.000-07:00

17 de mayo – Día internacional de Lucha contra la Homofobia

El 17 de mayo de 1990 la Organización Mundial de la Salud (OMS) anunció públicamente que la homosexualidad dejaría de estar incluida en su lista de enfermedades mentales. En el año 2003 se propuso que este día fuera una jornada global de acción en torno a la violencia contra las personas LGBT. La fecha se constituye como momento simbólico a nivel mundial para superar un sesgo médico que ha marcado los discursos de muchos sectores de tendencia homofóbica. Esta decisión de la OMS también sirvió como aporte a favor de las luchas mundiales por el reconocimiento de la diversidad sexual y de los derechos de las personas que expresan su sexualidad de forma diferente respecto del modelo heterosexual dominante.

Reivindicamos el 17 de mayo como un día de lucha, ya que pasaron 20 años de la declaración de la OMS y la situación legal y social de gays, lesbianas, bisexuales, travestis, transexuales e intersexuales dan cuenta de las diversas formas de violencia y discriminaciones que continúan sufriendo y siendo legitimadas por el orden social dominante.

Denunciamos que la transexualidad sigue siendo clasificada como Trastornos de la Identidad Sexual. Denunciamos el abuso a las travestis, especialmente por las fuerzas policiales que aprovechan de su situación de vulnerabilidad por trabajar en las calles, y con frecuencia son golpeadas, violadas y saqueadas

Luchar contra la homofobia significa cambiar las preguntas y dejar de asumir la heterosexualidad como única posibilidad. Luchar contra la homofobia significa incorporar la sexualidad en el sistema educativo como una forma más de expresarse libremente y que diferentes identidades sexuales se hagan visibles y legítimas desde la enseñanza escolar. Luchar contra la homofobia significa que los medios de comunicación asuman su responsabilidad ética para con la sociedad y no reproduzcan como únicos a los estereotipos que nos excluyen y discriminan. Luchar contra la homofobia nos corresponde a todas las personas que creemos en el respeto hacia los derechos humanos.

Hoy alrededor de 80 países en el mundo criminalizan la homosexualidad y condenan los actos sexuales entre personas del mismo sexo con penas de prisión; nueve de estos países mantienen para estos casos la pena de muerte.

Situación en Argentina
Estamos atravesando un momento histórico. Diputados y senadores están discutiendo si le “conceden” a las personas no-heterosexuales un derecho vedado, el matrimonio. El estado no crea derechos, sino que los reconoce. Como siempre voces opositoras se levantaron en contra de esta iniciativa. Si tenemos buena memoria, esto no nos sorprendería tanto, ya que en el año de 1994, el Arzobispo de Buenos Aires, cardenal Antonio Quarracino, dijo que los homosexuales eran “una sucia mancha en el rostro de la nación”, mientras hacía un llamado a la creación de una zona de exclusión para ellos. La gran parte de la población argentina practica el culto católico, por lo tanto palabras como las de este arzobispo representan un gran peso en la opinión pública, contribuyendo a fomentar la violencia y la discriminación hacia las sexualidades disidentes. También persiste un amplio sector de personas que, de alguna forma, se autodiscriminan al negarse ellos mismos asumir la identidad sexual o parcticas sexuales que les atraen por temor al castigo social y a la discriminación.

Hace poco más de dos meses Natalia Gaitán, una joven cordobesa, fue fusilada por ser lesbiana, el crimen fue perpetrado por el padrastro de su novia puesto que no toleraba la relación. Los medios de comunicación invisibilizaron el asesinato junto con las causas del mismo.

Esta es una de las tantas vidas que la intolerancia, los prejuicios, el odio, la violencia, se llevo consigo.

El 17 de mayo no celebramos nada, luchamos por todas las voces silenciadas.

Ninguna agresión sin respuesta. No queremos tolerancia, exigimos lo que es nuestro.

Cruzadas en la Red Nosotras en el Mundo

2010-05-14T07:29:00.001-07:00

Entrevista realizada el 16 de abril, desde Córdoba, por la red Nosotras en el Mundo, una red creada en el 2006 como una apuesta colectiva para la construcción de puentes de comunicación entre los movimientos de mujeres de América Latina y Europa desde donde el protagonismo es de las voces de las mujeres como fuentes informativas, como una estrategia para enfrentar las desigualdades de género.

Escuchá la entrevista en: http://www.rednosotrasenelmundo.org/spip.php?article1403

ciclo de cine Desobediente

2010-05-13T05:34:00.000-07:00

En el marco del 17 de mayo, día internacional de lucha contra la homofobia...
este domingo 16 a las 21 hs en Rayuela inauguramos el ciclo de cine Desobediente, con la película "20 cm"de Ramón Salazar; comedia musical que aborda las principales problemáticas travestis/trans.

entonces...

domingo 16 a las 21 hs en Rayuela (chacabuco 540) lxs esperamos!!!

Una historia más, un closet menos

2010-05-10T11:18:00.000-07:00

Salí de un colegio religioso y privado. Me críe en una familia “bien”, en una ciudad residencial, con un grupo de amigas y amigos “bien” y de “buenas familias”, nunca fui rebelde, era buena alumna y buena hija. En mi casa nunca “mamé” ninguna ideología política o siquiera ideas revolucionarias. Nunca me falto nada, mi familia no era "ejemplar", primero por que no existen, segundo por que a la edad de 10 años mi mamá y mi papá se separaron, de ahí todos los pequeños traumas que una puede tener, y debidos procesos, pero nunca me faltaron límites ni amor. Siempre tuve amigas, vacaciones en la playa y Tafi del Valle. Tuve misa de 15 y confirmación. Se inglés y rendí bachillerato internacional, fui a Disney a los 10 años, aunque no a los 15. Nunca fui consumista, aunque para ser sincera Levi´s siempre fue mi marca favorita por el solo hecho de ser Levi´s, y tengo algún tipo de fetiche con los zapatos de taco alto y anteojos. No solía hablar de mis problemas ni de mis sentimientos, para no molestar, me descargaba conmigo misma. Estuve enferma como a los 20 años, me odiaba la gran parte del tiempo porque mi cuerpo y mi persona no correspondían al estereotipo de mujer querible, y me sometía a mil sacrificios con tal de ser “aceptada” en esta sociedad de mujeres flacas y poco pensantes. Reaccioné a tiempo, y aún me quedan neuronas.

Muchos hombres bese, mis amigas me amenazaban con que nadie me iba a querer de novia si yo era tan fácil (sociedad conservadora y machista en la que vivimos). Aún no tenía ideología, ni fama ni maldad, siempre fui buena y divertida. Etiqueta que dejo de sentarme bien cuando me convertí en "mala onda y ortiva", provocado principalmente por la falta de ingesta de comida.
Estudie derecho e hice natación, guitarra, francés, italiano y portugués. Nunca me puse de novia, salvo con un rocker de gran corazón. Tenían razón mis amigas, ninguno de esos hombres que bese me quiso de novia, y yo ahora me arrepiento de todo corazón de haber perdido la posibilidad de mi vida de ser una ama de casa desesperada. Fui a marchas del campo y lo acompañe a mi papá. Después me arrepentí.

En algún momento la realidad me penetró. En algún momento mi realidad dejo de ser una nube de pedos de colores y sin olor para convertirse en la misma mierda que hoy veo. Logre ver una sociedad que lejos estaba de lo que me habían enseñado, una religión que se comía la cola, y familias que hacían marchas por la vida matando a quien se les cruzara por delante y nunca arriesgaban sus vidas por aquel que moría.

Me asuste. Me vi sola rodeada del enemigo con sus armas y sus puños y su corrección y su discurso hegemónico. Con miedo me acepté como lesbiana, me reconocí mujer y lesbiana, con todo el peso que esas palabras tienen.
Encontré manos que me ayudaban, encontré grupos que me apoyaban. No estaba sola, no estoy sola. Me cuestione, me cuestiono, constantemente sobre mi lugar en el mundo. Soy activista, soy militante por la transformación de este orden social, político y económico que nos oprime, que nos violenta, que nos lastima, que nos consume.

Hoy digo basta, hoy quiero ser visible, hoy quiero decir soy lesbiana por elección, acción y placer, y porque es una elección política de revelarme contra un orden que repudio, que masifica y lava cerebros.

Ser Lesbiana significa tener que enfrentarte al mundo o pasar toda tu vida simulando ser alguien que no sos o escondida en un placar.

Ser lesbiana significa pensar como decirles a tu papá y a tu mamá que no te vas a casar hasta que el congreso lo decida.

Ser lesbiana significa ser discriminada, juzgada, estigmatizada, violentada, por la propia familia, por la sociedad entera, por el estado, por la iglesia.

Ser lesbiana también significa enamorarse, no de un hombre, sino de una mujer, y tener que dar explicaciones por ello.

Ser lesbiana significa que te rompan el corazón, como a cualquier otrx.
Y cuando te rompen el corazón, porque te dejaron de amar, porque te mintieron, porque te engañaron, tenés que seguir levantándote todos los días siendo lesbiana y orgullosa de ello, y ponerle la cara al mundo.

Todos los días salgo del placard o closet. Todos los días me construyo como una mujer lesbiana, políticamente comprometida con la transformación del mundo en el que tengo que vivir, buscando la transformación del orden social, político y económico. Todos los días me despierto como una mujer desobediente, que no se banca que un hombre la maltrate, la despoje de su dignidad, le robe sus derechos, una mujer comprometida políticamente para transformar el orden heteronormativo-patriarcal en el que vive. Todos los días me reconozco como una mujer que sigue teniendo miedo, que tiene una familia que tal vez no la comprenda. Una mujer que sigue teniendo miedo, pero este miedo ya no la paraliza, sino que la moviliza. Todos los días y todas las noches soy una mujer rebelde, a la que no la calla ningún varón ni ninguna mujer, una mujer que no entra en estereotipos y que juega con ellos.

Ser lesbiana y hacerte visible significa arriesgar continuamente tu vida ante la hipocresía de la sociedad, a los fundamentalismos de la iglesia, a la opresión del estado, al rechazo de tu familia, a la ira social por elegir la disidencia. Ser lesbiana significa arriesgar tu vida, como lo hizo Natalia, y como lo hicieron tantas otras que fueron invisibilizadas. No nos callamos y no nos van a callar, por que somos muchas y estamos organizadas.

Hoy estoy en un lugar que me gusta, que me alejo de enfermedades, prejuicios y vicios. Me gusta leer libros y revistas mientras viajo en colectivo al trabajo. Volví a colgar el estante con libros que una vez casi me mata. Saco fotos y me encanta. Me divierto obsesionándome con historias pasadas. A mi papá lo veo una vez a la semana, y eso esta bien, a mi mamá la amo y a mis hermanas las quiero. Ya no rezo antes de dormir ni cuento las calorías que comí. Soy feliz y soy lesbiana. Gracias a los y las que colaboran para que siga así cada día y cada noche.

Por M.M. Cruzadas

La anatomía... ¿es el destino?*

2010-05-03T08:42:00.000-07:00

La causa por la diversidad afectivo-sexual está copando escenarios. El miércoles 21 de abril, gracias a la organización de los chicos de Movimiento Universitario Sur y Hojas de Trébol, se metió en un amplio anfiteatro de la academia tucumana en la Facultad de Psicología de la UNT y lxs que asistimos terminamos sentadxs entre pasillos y escalones porque ya en los asientos no cabíamos.

El evento consistió en una mesa panel: "La anatomía, ¿es el destino?", reformulación que cuestiona una célebre premisa freudiana. María Belén Romando González, estudiante y representante de la organización nos introdujo a los invitados para la ocasión: el Lic. Mgter. Pedro Arturo Gómez y la Lic. en Psicología Susana Cerrizuela. Cada cual, desde su especialidad hizo su aporte a la causa por la desmitificación de las costumbres sociales bajo el velo de los mandatos naturales.

Pedro Gómez, especializado en comunicación social y medios audiovisuales, nos instó a cuestionarnos los guiones de género que reproducimos en la cotidianidad. Nos llevó a reflexionar acerca de cómo se nos enseña a ser hombre, a ser mujer e, incluso, cómo comportarnos "correctamente" como practicantes de sexualidades alternativas. Por su parte, Susana Cerrizuela, desde una perspectiva crítica del psicoanálisis, puso el dedo en la llaga de algunos supuestos básicos del psicoánalisis y revalorizó el lugar de las personas para, desde nuestra subjetividad, completar un movimiento de ensamblaje y resignificación que articule lo afectivo, con lo culturar e ideológico.

Ambos disertantes avalaron la aprobación de la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo, sin dejar de cuestionar lo arcaico y lo conservador que esta institución lleva consigo, pero posicionándose desde el lugar de la igualdad de derechos para todxs. Ante el cuestionamiento de una asistente respecto a la formación de familias homoparentales y los posibles traumas que un niño podría sufrir por ser discriminado al ser parte integrante de esa familia, Cerrizuela no dudó en responder que todos somos discriminados por algo en la sociedad: por gordxs, por flacxs, por amaneradxs, por lentxs, por contrerxs, y puso el acento en los modos en que podemos enfrentarnos a esa discriminación, apropiárnosla y resignificarla, si nos formamos en un núcleo con bases sólidas en lo afectivo. Gómez, por otro lado, recalcó que no se trata de que ese niño o esa familia sea la enferma, sino que en todo caso la que está enferma de cinismo e hipocresía es la sociedad que avala familias educadas en las bases de la doble moral, del deber ser y hacer de determinada forma, mientras discrimina y margina a quienes se juegan por su deseo en la búsqueda de una felicidad genuina. Otra asistente, una tía lesbiana, aportó desde su experiencia en su relación con su sobrino en edad pre-escolar, y cómo a él se le explica su modo de estar en el mundo, y él, a su vez, lo transmite a sus compañeros, desde un espacio libre de prejuicios.

Desde Cruzadas, apoyamos la existencia de estos espacios de charla y discusión, y sonreímos cómplices al observar que las butacas se llenan y la gente no cabe. Sabemos que el tema interesa, que somos más de lxs que pensamos y que nuestra lucha no para de rodar e invadir, hasta reapropiarse de aquello que nos ha sido vedado, porque "quien sale del placard no se libera de poder alguno, sino que se sitúa en un enfrentamiento abierto contra el poder heteronormativo. Hay un afuera del placard, pero no un afuera del poder." (Foucault dixit)

"Ninguna agresión sin respuesta". Diez meses de lucha, y en camino...

* por Mar

Encuentro de Trabajo y Cultura

2010-04-30T05:59:00.000-07:00

Nos juntamos para conmemorar y representar el Primero de Mayo con diversas actividades culturales:

- Proyección de videos y documentales
- Muestra de fotos
- Lectura de textos
- Intervención teatral
- Presentación de la murga "Pechando el Camión"
- Feria de publicaciones

Vamos llenando nuestro "muro colectivo" con todas las ideas que nos representan el día de l@s trabajador@s mientras tomamos un rico mate cocido (no te olvides de traer tu taza!!!) y pasamos una buena tarde!!!

L@S ESPERAM@S EL VIERNES 30 A PARTIR DE LAS 17 HS, EN PANGEA (laprida y córdoba)!!!!!!!!

Pangea Resto-Bar "Autogestionado por sus Trabajadores" y Murga Pechando el Camión
Cruzadas

CRUZADAS, sin artículo determinante...

2010-04-24T07:20:00.000-07:00

Sea por mera curiosidad o ejercicio crítico, una de las preguntas frecuentes de quienes nos van conociendo es “¿Por qué CRUZADAS?”. Partiendo del principio de que la conformación de las identidades es un continuum en el que intervienen una multiplicidad de factores, hacemos hincapié en ciertos puntos que nos llevaron a la elección de la nomenclatura por la cual hoy se nos conoce.
“A la Iglesia Católica, Apostólica y Romana que se quiere meter en nuestras camas, le decimos que se nos da la gana de ser MUJERES, FEMINISTAS Y LESBIANAS!!”
Algunxs, con un poco de aprensión, nos preguntan el por qué de un nombre que está históricamente ligado al catolicismo. Efectivamente, “Las Cruzadas” fueron campañas militares, que se llevaron a cabo entre el siglo X y el XIII aproximadamente, contra los pueblos paganos, contra los herejes cristianos y contra los enemigos políticos del Papado. Por extensión, el término se emplea para describir cualquier guerra religiosa (“saquen sus rosarios de nuestros ovarios”) o política (“lo personal es político”) y, en ocasiones, cualquier movimiento político o moral (“conmigo no han de jugar, conmigo no han de poder, yo no soy ninguna escoba conmigo no han de barrer”).
Primero, nosotras somos CRUZADAS, sin artículo determinante. Segundo, entre las acepciones admitidas oficialmente, se encuentran: encrucijada, lugar donde se cruzan calles o caminos, y campaña, en pro de algún fin.
En este sentido, nos cruzamos y le hacemos frente a la hipocresía de una sociedad que nos invisibiliza, nos oprime y pretende silenciarnos con su discurso heteropatriarcal.
Nos cruzamos y le hacemos frente a la misoginia, a la lesbofobia y a todas las acciones machistas que nos violentan a diario.
Nos cruzamos, desmantelamos una estructura de pensamiento arcaico y luchamos por construir la sociedad en la que queremos vivir.
Descreyendo del poder de las etiquetas, nos reapropiamos y resignificamos conceptos. Nosotras somos CRUZADAS, no somos lo que pensás, somos lo que queremos…

Nueva mateada. Las tortillas no se acaban.

2010-04-14T18:34:00.000-07:00

si si, como estás leyendo; nueva mateada, más tortilleada.

Encontramos en este tipo de actividades un espacio de intercambios muy agradable, por eso queremos que se repita.

El nuevo encuentro será en Plaza Alberdi (corrientes y catamarca, frente a la estación de trenes) este domingo 18 a las 17hs. lleva todo lo que quieras compartir.

Cruzadas se despide

2010-03-24T14:51:00.000-07:00

Amigos!

Nuestra organización se complace en anunciarles que a pesar del corto camino que llevamos recorrido -apenas 8 meses!- hemos alcanzado la liberación absoluta; la verdad por la que veníamos luchando, y que sin esperar encontramos de repente.

Ni en manifestaciones, ni a través de pintadas, ni en encuentros, ni en festivales. Ni mucho menos en improductivas discusiones asamblearias y horizontales.

La verdadera iluminación nos llegó de las sabias palabras, la presencia imponente y autorizada de un hermano.

Es por esto que hoy, llenas de paz interior –y sobre todo de alivio- podemos anunciar nuestra despedida.

Hermanos…tenemos cura. Y estamos dispuestas a compartirla con todos los infelices gays como nosotras.

El padre Ch, sacerdote y abogado, se hizo eco de nuestro sufrimiento y a través de una conferencia brindada el lunes en el Concejo Deliberante Municipal, nos ha aportado desde la total humildad que como auténtico fiel lo caracteriza, las palabras que necesitábamos escuchar, y que hasta ahora habíamos buscado sin resultados efectivos: no tenemos por qué seguir padeciendo la distorsión de nuestra naturaleza, ni conviviendo con los trastornos psicológicos que conlleva el deseo hacia una persona de nuestro mismo sexo. No tenemos por qué seguir aportando a las crueles pero indiscutibles estadísticas que nos colocan como los auténticos culpables de la expansión del SIDA, que tan injustamente ha afectado por nuestra irresponsabilidad y degeneración sexual a nuestros hermanos heterosexuales.

Han de terminarse las adicciones a las drogas y la pedofilia, males característicos de nuestra comunidad enferma. No deberemos hacernos cargo nunca más de las violaciones sexuales que inevitablemente perpetuamos, impulsados por el deseo enfermo con el que convivimos. Sí deberemos responder por las injurias y la campaña de desprestigio sostenida contra los sacerdotes injustamente acusados de violaciones a menores. Nos hagamos eco de la verdad…siempre supimos que los verdaderos culpables sólo ejercían el sacerdocio como pantalla para esconder su pasado homosexual.

Hermanos -porque a partir de ahora nos dirigiremos así a ustedes-, pedimos perdón:

-Perdón por engañarnos y engañarlos pretendiendo respeto y felicidad como lesbianas. Eso es imposible, y hoy somos capaces de reconocerlo. El orgasmo clitoriano era una mentira. Por locas que nos volviera en la cama, por autónomas y libres que nos hayamos sentido dando y recibiendo ese supuesto “amor” de otra mujer; no podemos ir en contra de la naturaleza, y ésta es heterosexual. El verdadero placer -y no ese trucho y cochino-, depende exclusivamente de los hombres, y sólo debe ejercerse para reproducirnos como especie. Sino, ¿quién sacará brillo con el esmero del amor al Papa de los sagrados estandartes dorados del Vaticano sino nuestras hijas, vírgenes, puras y obedientes.

-Perdón por no comprender la lógica aristotélica. Por mucho que tiremos la piedra hacia arriba, ésta siempre caerá, y no volverá a levantarse por sí misma. Por muy capaces que nos sintamos de amar a quién se nos cante y de ser felices con ella (guácala), nuestra vagina es para los chicos. Amén. (Gracias Padre Ch por esta metáfora iluminadora).

-Perdón, finalmente, por haber intentado manipular a diputados y senadores bajo falsos discursos de discriminación y derechos humanos, pretendiendo que aprobaran lo inaprobable. No reclamaremos más el derecho al casamiento. El “Hasta que la muerte los separe” no nos corresponde como gays. A menos que hablemos de muerte a causa de VIH, claro.

Agradecemos profundamente al Padre Ch por haber velado por el bien de la sociedad, ayudándonos a entender que no podemos pretender el ejercicio de las tendencias homosexuales ni lésbicas bajo el argumento simplista de que “no hacemos daño a nadie”.

Ahora entendemos que sí lo hacíamos. Hacíamos mal a la estabilidad social que hoy reina gracias a que la heteronormatividad sostiene su hegemonía. Poníamos en peligro la justicia, la equidad y la salud que caracterizan por igual a todos los sectores y a todos los países. Pensar en que casi hacemos tambalear tanta armonía nos da vergüenza. Por suerte con 3 avemarías y 2 y ½ padres nuestros eso se perdona (o algo así nos dijo el sábado en Diva unx amigx del Opus).

Estamos abiertas a quienes deseen compartir las técnicas curativas del Padre Ch.

Para ello, con esfuerzo, pero convencidas de que sólo el dolor terrenal nos asegura el cielo, y conscientes de que sólo puede perdonársenos convirtiendo en dolor lo que antes fue placentero, convocamos a todxs lxs trans, lesbianas, homosexuales y más tergiversados que se les ocurra, a continuar sus prácticas actuales hasta que el momento divino de curación se manifieste bajo un halo de luz fosforescente. Si por extraños motivos esto se demora, haremos los reclamos correspondientes a EDET, pero en ningún caso puede dudarse de que la curación no llegará.

Deseando una pronta sanación a toda la comunidad gay, por el bien de esta sociedad transparente y alejada de la hipocresía, nos despedimos, esperando que les sean leves los últimos tristes y estériles orgasmos de su existencia.

CruZaNas

Porque no éramos lo que queríamos ser, cambiamos tortas por hostias.

(entiendase la ironía del texto)

El machismo no discrimina

2010-03-22T05:52:00.000-07:00

PabloGiori.blogspot.com

Marzo, 2010.

El machismo no tiene límites, no tiene género, no tiene sexo. No se toma vacaciones, está en todos lados, en todo momento, no perdona, está siempre tomando diferentes formas. El machismo no tiene conciencia de clase, no discrimina, no espera. El machismo es una de las formas de dominación hegemónica del patriarcado, sus brazos no se ven, pero al mismo tiempo no es posible discutir su existencia. Es un sistema vigente, es un modo de hacer las cosas que se encuentra en lo más profundo del sentido común, en lo más cotidiano de lo cotidiano. El machismo, la heteronormatividad y el patriarcado encuentran su génesis y su justificación en el mantenimiento de la vigencia de una hegemonía.
La racionalidad burguesa impuesta como hegemonía desde la Revolución Francesa es la máxima y actual expresión de la larga historia de la racionalidad patriarcal, clásica y medieval. El patriarcado es parte de la lógica social en que vivimos, una que se expresa y que nos apresa en su lógica racionalista, burguesa, religiosa y machista. Ésta última es su caballito de batalla, su arma contemporánea, aquella que, justificada por todas las instituciones, parece hoy omnipresente. Hoy como ayer, el machismo y el patriarcado son la misma cosa, son las dos caras de la moneda. Ahí donde el patriarcado es hegemonía, es silencio y es modo de hacer, es donde el machismo impone su opresión, impone su bozal, impone la lógica hegemónica. El patriarcado le deja al machismo el trabajo sucio, pero no por eso es menos responsable, parece alejarse mientras crea las condiciones de su propia reproducción.
El patriarcado es hoy un modo de hacer las cosas, en realidad es el modo establecido en que se hacen las cosas. Es lo que nos han dicho, enseñado, vendido. Parece no existir, parece no estar, parece ser un invento de radicales charlatanes o creadores de humo, filósofos de café. Pero día a día, aunque lo neguemos, vemos el ejemplo cotidiano del golpe, del bozal, del modo unidimensional de hacer las cosas, vemos el machismo, vemos el patriarcado y vemos a la heteronormatividad que camina de la mano. Porque el sistema social que justifica y sostiene el patriarcado no se encuentra inscripto en los libros como una abstracción académica, se encuentra en lo cotidiano de las experiencias, de las ideas y de las prácticas, está en todos lados aunque intentemos ocultarlo. No es una lucha entre los que muestran y los que quieren ocultar ni una lucha entre los que entienden y los que no quieren entender, es una lucha para entender que nuestra cotidianeidad está justificada dentro del patriarcado, seamos burgueses, proletarios, conservadores o revolucionarios.
El patriarcado se encuentra en las prácticas sociales, ahí en los bares, ahí donde se dividen las conversaciones entre hombres y mujeres y donde se esperan ciertos temas, ciertos modos. Se encuentra en el levante, cuando a las mujeres les queda el lugar del mirar y del hacerse desear y al hombre el de actuar, si no van a pensar que somos esto y aquello. Ahí donde a las mujeres les queda el lugar de objeto y no de sujeto de su deseo se encuentra el patriarcado. Cuando cambiamos de tema de conversación porque entra un hombre o una mujer en la habitación, cuando lo hacemos porque tenemos que mantener una imagen, aquella imagen que nos termina haciendo cómplices de la dominación. Ahí donde los roles están marcados claramente, ahí donde sabemos lo que debería ser cada uno, ahí donde el mundo se muestra claro en sus supuestos, ahí está la dominación. Se encuentra en el super y en su división del trabajo, las mujeres hacen esto, los hombres aquello, los hombres cobran tanto, las mujeres menos. Lo vemos en los hogares, en las escuelas, en los colectivos, caminando por la peatonal…
Se encuentra en las ideas, ahí en lo cotidiano, ahí en la cultura, ahí en los prejuicios. Se encuentra en las publicidades que nos dividen el mundo en hombres exitosos y mujeres perras, cuando observamos la multitud y clavamos la mirada en el estereotipo, en el deseo prestado por la industria cultural. Nuestro deseo y nuestro gusto está comandado a distancia por el machismo, deseamos el objeto, odiamos al sujeto, le dejamos cierto margen de acción y esperamos solo ciertas cosas: que no hable, que no piense, que no discuta, que no sea infiel, que haga lo que tiene que hacer, lo que es natural que haga, lo que hacen todos y nada más que eso. Ahí donde esperamos un beso cariñoso y un abrazo de una mujer y un saludo seco y distante de un hombre, encontramos las ideas que sostienen una división del mundo según el género. Ahí donde explicamos nuestras acciones en base a causas sobre nuestra supuesta femineidad u hombría, estamos siendo cómplices.
Se encuentra en las experiencias, ahí donde vivimos diariamente en el cuerpo la discriminación del machismo, el modo en que sostiene el patriarcado y su lógica de la dominación. Es en los sentimientos, en las pasiones, en las emociones, todas educadas dentro de esta lógica, donde diariamente vivimos la división del trabajo, las expectativas y los modos en que el patriarcado nos ha enseñado a vivir justificando su sistema. Nuestro punto de vista, nuestras valoraciones y hasta nuestra estructuración subjetiva se encuentra moldeada, construida para la justificación, para que seamos cómplices de la dominación. Nuestra experiencia es producto del diálogo perpetuo entre las ideas y las prácticas que hemos heredado y que nos dedicamos, irreflexivamente, a reproducir.
Aunque no lo veamos, aunque creamos que no existe tenemos que luchar para verlo, tenemos que seguir peleando, literalmente para generar conciencia de la relación existente entre la burguesía, el machismo, la heteronormatividad y el patriarcado. Una vez que esa conciencia aflora se nos hace imposible seguir viviendo del mismo modo, una vez que hemos entendido la lógica de la dominación, nunca más podremos hacer ciertas prácticas, experimentar y compartir ciertas ideas del mismo modo. Ahí donde parece que es natural, donde parece que es así y no puede ser de otro modo, nos estamos resignando a vivir en un mundo recibido, injusto, para nada nuestro. Un mundo donde cada uno es lo que tiene que ser y nada más, donde uno no puede decidir sobre su cuerpo, sus gustos o el modo en que buscará su felicidad, un mundo donde no se acepta la diversidad, la variedad, la creatividad y la diferencia. Nosotros creemos que no podemos vivir más en este mundo que nos parece ajeno, tenemos que construir una alternativa. De este modo entenderemos que somos dominados todos, hombres y mujeres, heterosexuales y homosexuales y entenderemos que el machismo no tiene límites, no tiene género, no tiene sexo. No se toma vacaciones, está en todos lados, en todo momento, toma diferentes formas. El machismo no tiene conciencia de clase, no discrimina, no espera.

Mateada amistosa este domingo!

2010-03-21T11:23:00.000-07:00

Para conocerlas y que nos conozcan, hacemos una mateada en el parque avellaneda el domingo 28/03 desde las 17.30.
La idea es intercambiar charlas, experiencias, un poco de material informativo y mates, claro.

(*) atenti, si llueve se suspende
(**) si estan los barrabrava de san martin, nos mudamos unos mil metros lejos de ellos
(***) si tenes dudas (sobre este encuentro, claro) escribinos a cruzatedevereda@gmail.com

las esperamos!!!

2010-03-17T07:35:00.001-07:00

Crimen lesbofóbico en Córdoba

2010-03-11T15:42:00.000-08:00

(*) información extraída de Gaymente.com. Difundíla vos también, la lesbofobia no puede ser pasada por alto en los medios de comunicación. Crímenes como éste deben ser denunciados y oídos por toda la sociedad.

Una chica de 27 años fue asesinada el fin de semana pasado por un hombre que se oponía a que su hijastra de 16 años, mantuviera una relación sentimental con la víctima.

Esta tragedia comenzó el sábado a la tarde, cuando Daniel Esteban Toledo (39) fue hasta la casa de Natalia Noemí Gaitán (27), a buscar a su hijastra, una chica de 16 años, que mantenía una relación sentimental con la dueña de casa.
La adolescente se había ido de su casa donde vivía con su mamá y su padrastro, porque éstos se oponían a que mantuviera una relación homosexual con otra chica del barrio Parque Liceo Segunda Sección.

El hombre, tras buscar a su hijastra, la encontró en la casa de los Gaitán y se la llevó de regreso.

“Al hombre no le gustó nada que la hija de su mujer abandonara el hogar para irse a la casa de su novia”, detalló un investigador a Clarín. Y el sábado a la tarde la llevó nuevamente a vivir con él.

Fue entonces, cerca de las 19.30, que Natalia se dirigió hacia una vivienda de la manzana 19, a buscar a su amor.

Pero, la chica no apareció. Lo hizo su padrastro, Daniel Toledo, quién le recriminó a Natalia que estaba pervirtiendo a la adolescente.

Discutieron fuerte. Muy fuerte. Y Natalia reclamó su derecho y el derecho de la chica a ser felices, a amarse libremente, a disfrutar de su sexualidad.
Toledo no soportó la afrenta y fue hacia adentro de la vivienda. Natalia se fue enojada. El hombre salió tras ella y la llamó. Cuando la chica se dio vuelta, se oyó el disparo de una escopeta calibre 16.

Natalia fue malherida en su hombro derecho. Caminó unos pasos y se desplomó.

La ambulancia y el patrullero se demoraron mucho. Natalia perdió abundante sangre, hasta que la llevaron al Hospital Municipal de Urgencias de Córdoba. Pese a que la atendieron de emergencia, la chica murió a las 2 del domingo.
Graciela Vázquez de Gaitán, la madre de Natalia, se quejó amargamente: “Este tipo la mató como un perro. Pensar que Toledo venía a pedir comida al centro vecinal, y con mi hija siempre le dábamos. Siempre lo ayudamos. Natalia siempre fue muy solidaria y me decía que le diéramos comida y lo ayudáramos, que le diéramos una mano”.

La mujer dirige la ONG Lucía Pía, en el mismo barrio Parque Liceo, en el extremo norte de la Capital y es muy reconocida en la zona, al igual que su hija asesinada: “Mi hija Natalia era una chica excelente, trabajadora, era una persona excepcional. Y la mataron así como nada, la mataron como un perro. Exijo que haya justicia y que al asesino lo condenen”, dijo.

Por su parte, la abogada Natalia Milisenda, abogada que participa del Encuentro por la Diversidad de Córdoba aseguró a Clarín que “éste es un caso de violencia de género, que no se visualiza en las políticas públicas, pero que son víctimas muchas mujeres lesbianas por el sólo hecho de ser mujeres y de ejercer libremente su sexualidad”.

Milisenda aseguró que “este asesinato tiene una carga muy fuerte de discriminación, porque a Natalia la asesinaron por su condición sexual”.
Minutos después del crimen, Toledo se entregó a la Policía.

POR GUSTAVO MOLINA. CLARÍN.

8 de MARZO - DÍA INTERNACIONAL de las MUJERES

2010-03-07T13:01:00.000-08:00

8 de MARZO - DÍA INTERNACIONAL de las MUJERES

En recuerdo de aquel 8 de marzo de 1908, donde 128 obreras textiles de la fábrica Cotton de Nueva York fueron quemadas vivas en un incendio provocado por su empleador. Reclamaban jornadas de 8 horas, descanso dominical e igual trabajo por igual salario.

Evocando la declaración del Día Internacional de las Mujeres, propuesto en 1910 por Clara Zetkin, durante la II Conferencia Internacional de las Mujeres Socialistas, realizada en Copenhague (Dinamarca).

HOY como AYER las MUJERES EXIGIMOS

BASTA de VIOLENCIA

Declaración de Emergencia Nacional por Violencia Sexista.

Reglamentació n de la LEY N º 26.485 -Ley de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres.

Perdida automática y definitiva de la patria potestad del femicida, abusador, prostituidor, no así sus obligaciones alimentarias.

Refugios para mujeres víctimas de violencia.

No permitamos que nos peguen, nos ofendan y no lastimen.

Respeto a los derechos y las sabidurías de nuestras hermanas de los pueblos originarios.

Las violencias contra las mujeres se acabarán cuando se acabe el Patriarcado.

BASTA de FEMICIDIOS

Femicidios son los asesinatos de mujeres por parte de los varones motivados por el odio, por placer, ó por sentido de propiedad sobre ellas.

No hay “crímenes pasionales”, son Femicidios.

Incorporación en el Código Penal de la figura de Femicidio, como una figura penal autónoma.

Esclarecimiento de todos los femicidios y Justicia para todas las víctimas de estos crímenes.

ABORTO LEGAL SEGURO y GRATUITO

Tenemos derecho a decidir sobre nuestros cuerpos.

Basta de muertes de mujeres por aborto clandestino.

Aprobación del proyecto de Ley por el Aborto Legal.

Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir.

Protocolo de atención a los abortos no punibles establecido por Ley .

ABOLICIÓN del SISTEMA PROSTITUYENTE

Penalización de todos los explotadores de la prostitución ajena: fiolos, proxenetas, tratantes y sus cómplices. Basta de trata de mujeres y niñas/os.

Por la aparición con vida de las miles de mujeres desaparecidas y secuestradas por las redes de prostitución.

Derogación de los artículos de los Códigos Contravencionales y de Faltas que penalizan a las personas en situación de prostitución.

Reforma de la ley contra la trata de personas. Todo tratante debe ser penalizado.

No son “clientes”, son prostituyentes. Sin prostituyentes no hay prostitución ni trata.

Servicio de Asistencia para mujeres víctimas de prostitución y trata.

NO a la HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA

Visibilización de la Existencia Lesbiana.

Si no hay visibilidad no existimos, si no existimos no hay lucha que construir.

Nosotras elegimos a quien amar, a quien desear y a quien besar.

Las violencias contra las lesbianas se acabarán cuando se acabe el Heteropatriarcado

NO a la MILITARIZACIÓN del CONTINENTE

Solidaridad con las mujeres Colombianas, Hondureñas, Haitianas y Latinoamericanas víctimas de la militarización del continente.

No somos trofeo de guerra. Las mujeres no parimos hijos para la guerra.

No a la Instalación de bases militares

TRABAJO

Como hace 100 años exigimos: 8 horas de trabajo, igual salario por igual trabajo y descanso dominical.

Unidad y solidaridad con todas las luchadoras por la defensa de los puestos de trabajo.

Acceso de las mujeres a trabajo digno con obra social y aportes jubilatorios.

Tareas domésticas compartidas con los miembros de la familia.

Aplicación de la Ley 20582/74 de Jardines Maternales Zonales.

Basta de acoso sexual en el trabajo!

Sanciones efectivas a los acosadores, establecidas por Ley.

BASTA de POBREZA

Las mujeres somos las más pobres entre los pobres del mundo

Recursos genuinos previstos en presupuestos Nacional y provinciales para atender las necesidades de salud, vivienda y educación de las mujeres.

Planes especiales de vivienda para mujeres “solas”, “cabeza de familia” ó discapacitadas.

Pensiones, jubilaciones - 82 % móvil- y salarios acordes a la inflación real de la “canasta familiar”.

ROMINA TEJERINA

Basta de Justicia sexista

Libertad de Romina Tejerina y cárcel a “Pocho” Vargas, su violador y a todos los violadores.

Restitución de la figura de “infanticidio” en el Código Penal.

MEDIOS de COMUNICACIÓN - PUBLICIDAD SEXISTA

Basta de imponer imágenes degradadas del cuerpo de las mujeres.

Mujer bonita es la que lucha.

No somos objetos, somos personas. No a la Publicidad sexista.

Si la casa y el trabajo son los primeros lugares inseguros entonces los “medios” ¿de qué hablan cuando nos hablan de inseguridad?

Los Derechos de las Mujeres son Derechos Humanos

CONVOCAN: Campaña “Ni una mujer más victima de las redes de prostitución”, Lugar de Mujer, Taller Permanente de la Mujer- Librería de Mujeres, Mujeres de Izquierda, Mujeres Libres, ATEM “25 de noviembre”, Museo de la Mujer , Seminario de DDHH con perspectiva de género, Grupo DES-PEGAR vínculos sin violencia, Asociación de Profesionales de la Psicología Social Argentina, Colectivo Eqee de documental, Olla popular de Gallardo y Corrientes, Amas de Casa del País, Asociación Civil La Casa del Encuentro, área de géneros de Pañuelos en Rebeldía, La Caldera - Colectiva Feminista, Feministas Inconvenientes, AMMAR Capital-Asociació n de Mujeres Argentinas por los DDHH, Asociación de Especialistas Universitarias en Estudios de la Mujer , Red No a la Trata , CATW-Argentina, Feministas en Acción, Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito-grupo Bs. As., Feministas independientes: Elsa Cola Arena, Ana Maria Bello. Nélida Koifman, Amabe Amalia Molinari.

Convocan en Tucumán

LILITH - CLADEM - CRUZADAS

(des) generando

2010-02-28T06:50:00.000-08:00

La noción de género es una construcción que se realiza a partir de la época, el lugar, la cultura y la clase social. En este sentido, el género funciona como una serie de mandatos culturales y funciones que definen los sexos de manera tal que esa construcción social genera las distinciones, divisiones y las caracterizaciones que se nos presentan como “naturales”. Así, nos resulta “natural” que seamos las mujeres quienes realicen las tareas domésticas, que la maternidad sea considerada una meta para la “plenitud” de nuestra femineidad, que sea “normal” que se reproduzcan estereotipos de formas de pensar, sentir, y vestir que instituyen a la mujer como el “sexo débil” mientras que los argumentos machistas y heteropatriarcales se instauran a partir de roles impuestos a fuerza de armas y de mentiras disfrazadas por el discurso científico, que dejan de modo implícito la supuesta supremacía viril.

En la lógica del modelo de pareja heteropatriarcal, que forja roles claramente definidos, el hombre se posiciona como el sujeto dominante mientras que la mujer se convierte en el objeto a dominar, en una dialéctica opresiva dominante-dominadx que se ampara en instituciones válidas del Estado como la familia, la escuela y la iglesia. Dentro de esta línea de pensamiento, ¿qué sucede con las lesbianas y bisexuales? ¿Se repite el modelo dominante-dominadx? La idea es deconstruir,tanto en parejas heterosexuales como gays y lésbicas, este binarismo opresor.

Nada en la naturaleza obliga a un orden social determinado, menos aún si es discriminatorio, y el orden social que confina a las mujeres a ciertos roles “naturales” lo es. Lo es en la medida en que se constituye un impedimento para el ejercicio de nuestra libertad, de nuestro proyecto, de nuestra trascendencia.

Es por eso que nuestra tarea es descifrar, cuestionar, discutir, derribar un modelo y construir nuestra identidad como mujeres desde un nuevo posicionamiento, sin adoptar estereotipos que nos limitan y nos violentan. Luchemos por construir libres quienes queremos ser y reivindiquemos nuestra libertad de amar.

Dq & 2.0

Festival por la Diversidad

2010-02-27T11:42:00.001-08:00

14/03desde las 17 hs Tarde Festiva en el Piletón - Música, Feria de Publicaciones, Bandas, Videos - buena onda, buena gente.

mantentenet informad@!!

A la vista SOY - Página/12

2010-02-20T05:26:00.000-08:00

Por Diana Sacayán

¿Qué o quiénes son Cruzadas?

—Cruzadas es una organización independiente de lesbianas y bisexuales de Tucumán, formada en julio de 2009. Somos un colectivo de mujeres que nos planteamos la lucha en pos de la diversidad sexual y el respeto hacia la sexualidad de todas las personas.

¿Cómo es la situación actual del contexto social en Tucumán?

—Tucumán es una provincia donde la heterosexualidad es la norma, donde el machismo es vivido como “natural” y reivindicado constantemente por la sociedad, donde prevalece la desinformación y el prejuicio constante hacia las sexualidades disidentes. En este contexto surge Cruzadas, como un espacio de contención, difusión de información y debate sobre problemáticas que nos afectan como grupo en particular y como mujeres en general, para concientizarnos y concientizar acerca de quiénes fuimos, quiénes somos y, sobre todos, quiénes queremos ser. Estamos convencidas de que la invisibilidad no es nuestro destino, ocultarnos no es una opción, el closet no es nuestro lugar.

¿Con qué tipo de acciones materializan este convencimiento?

—Decidimos poner en circulación vía mail un documento en repudio a los actos homofóbicos y xenofóbicos que se viven en la provincia para hacer pública la violencia del contenido y la impunidad de la que gozan. Este ataque a nuestros derechos esenciales no llamó la atención de ninguna entidad gubernamental o de derechos humanos en Tucumán. Como mujeres lesbianas y bisexuales, repudiamos cualquier tipo de manifestación homofóbica y lesbofóbica de estos grupos, y hacemos el llamado a la sociedad para detener este tipo de agresiones que hieren, vulneran derechos e imposibilitan que miles de tucumanxs se sientan a gusto siendo quienes son.

¿Quiénes creen que están detrás de estas pintadas?

—Si bien estos afiches comenzaron a circular a principios de 2008, con un discurso católico antiaborto, las pintadas y pegatinas surgen cada vez que tópicos como el matrimonio entre parejas del mismo sexo o la despenalización del aborto aparecen en las agendas de los medios hegemónicos nacionales, aunque la última serie de afiches que aparecieron fueron en reacción a una pareja de hombres tucumanos que pidió autorización para casarse. Es importante destacar que no fueron sólo afiches los que circularon sino que grupos católicos inmediatamente explicitaron que tomarían las medidas jurídicas necesarias para impedirlo, argumentando que salvaguardarían la “ley natural” y “los principios éticos y morales ciudadanos”, y que las “minorías sexuales” no serían avaladas por la ley. Todo esto expresado por el monseñor Luis Randizzi, que encabeza el movimiento familiar cristiano, y que hizo pública la apelación contra el pedido de matrimonio entre la pareja de hombres tucumanos.

¿Pudieron articular acciones con otras organizaciones Glttbi?

—Las políticas oficialistas, emparentadas con la Iglesia Católica en la provincia, impidieron que se aprueben la leyes de Salud Sexual y Procreación Responsable (siendo Tucumán una de las dos provincias que aún no adhiere a la ley nacional promulgada en 2004), la ley de Educación Sexual Integral ni siquiera llegó a debatirse en la Legislatura local, al igual que las leyes de Unión Civil y de Matrimonio Homosexual. A raíz de estos ataques xenofóbicos, ultranacionalistas y homofóbicos, se generó una movida a través de redes sociales, como Facebook, donde personas y agrupaciones independientes expresan su repudio y rechazo contra estas agresiones discursivas. Muchas ideas sobre “qué hacer” van y vuelven, un festival por la diversidad, por la libertad, por la no violencia, una pintada en la calle, repartir volantes, marchar por las calles estrechas de una ciudad conservadora. Pero, sobre todo, visibilizar nuestro discurso, hacer escuchar nuestras voces, que no se quedan calladas ante el atropello de nuestros derechos, mostrar nuestros cuerpos en la calle, intervenir la ciudad, porque es nuestra, es de todxs.

¡Como si para ser mujer ella tenía que saber que era un rubor!!!

2010-02-16T13:31:00.000-08:00

Ella tenía 25 años, se preparaba para una cita, ya llegaba tarde. Se ubica frente al espejo para peinarse, sobre la repisa del mismo hay perfumes, peines, cepillos (para cabello) y maquillajes.
Pero el maquillaje de la discordia se encontraba en la puntita de la repisa como si alguien a propósito lo hubiera dejado ahí, para que su fin sea el más trágico.

Las mujeres de la casa eran tres, la madre tenía un peine con cola, un cepillo redondo y uno chato, la hija menor tenía un cepillo chato y un peine. Pero ella, la mayor, solo tenía un pequeño peine de bolsillo. Todos estos artículos se encontraban sobre la angosta repisa en un extraño amontonamiento. Siempre quedando el peine más pequeño debajo de todos los demás.

Ella estaba apurada y sin tener en cuenta el milagroso equilibrio de la estructura formada sobre la repisa, intento sacar el peine generando un mínimo movimiento que gracias a un efecto dómino tuvo como resultado la estruendosa caída del maquillaje.

La madre pregunto de inmediato:

-¿qué paso hija?

Lamentándose y recogiendo con rapidez los pedazos del suelo ella respondió:

-huy se cayó una sombra.

La madre no le dio importancia pero antes de que ella se marchara le pregunto cuál de los maquillajes había dejado caer.

La hija mayor muy apurada, señalo el cosmético temiendo que esta le reclamara por el estado en que había quedado.

Sorprendentemente lo que menos le importo a la señora fue el estado deplorable en que había quedado el cosmético y pareció estallar su furia cuando descubrió que no se trataba de una sombra sino de un rubor. Entonces con indignación y vehemencia la regaño:

-como puede ser posible!!! 25 años!!! Y no sabes que esto es un rubor!!! Pero si sos una señorita!!! Esto es inconcebible!!! Sos una mujer o que sos?

Ella salió de casa entre regaños y sermoneos pensando que no era justo ya que nunca utilizaba maquillaje pero eso no la hacía menos mujer. O acaso para ser mujer había que maquillarse y además saber el nombre de todos los cosméticos?

Al llegar su colectivo ella subió, se sentó en un asiento del medio, saco su libreta anotadora y comenzó a escribir este texto.

brigitte

"El jardín de la homofobia" Página/12 - SOY

2010-02-13T15:48:00.000-08:00

Sin Valentín hacemos bollos en Tucumán

2010-02-12T09:09:00.000-08:00

Baruyera antropóloga investiga y publica: 14 de febrero, otra versión y otra historia

Denunciamos la homofobia en Tucumán

2010-02-07T18:24:00.000-08:00

Denunciamos la existencia de una nueva oleada de ataques homofóbicos en Tucumán.

Que el "Jardín de la República" es una provincia en la que la homofobia no se oculta y es visible sin ningún reparo, no es noticia. Quienes tuvieron la oportunidad de asistir al Encuentro de Mujeres, en octubre pasado, pudieron comprobar que el machismo (o heteropatriarcado), en su más amplia expresión, se respira, tanto a través de ideas como de prácticas, en cada rincón de nuestra provincia.

En las últimas semanas, las paredes de las calles más transitadas de nuestra ciudad se vieron plagadas de los mensajes de un grupo nacionalista y ultracatólico. Consignas como “NO AL PUTIMONIO” o “INADI BASURA”, acompañadas de pegatinas que estigmatizan toda elección sexual que no sea la heterosexual como enfermedades que son necesarias eliminar por su "antinaturalidad”, son leídas a diario por miles de peatones.

Remarcan que nuestras prácticas y elecciones son enemigas del nacionalismo y el catolicismo, lanzándose en la misma línea contra las corrientes políticas marxistas y la despenalización del aborto. En ese sentido, colaboran con el sostenimiento de prejuicios que ya se encuentran peligrosamente anclados en la sociedad.

Consideramos que al motivar el castigo y la exclusión de lo “diferente”, y el odio a través de pintadas, afiches y otros métodos, contribuyen a marginalizar a un grupo humano que apenas si cuenta con un mínimo de visibilidad en la provincia.

Justificar estas prácticas bajo un supuesto ejercicio de "libertad de expresión", exhibe el nivel de contradicciones e infantilismo político que atraviesa a estos grupos pero, y sobre todo, expresa su acuerdo con el ejercicio de la violencia, la discriminación y el avasallamiento sobre los derechos de las personas.

Como mujeres lesbianas y bisexuales de Tucumán, repudiamos cualquier tipo de manifestación homofóbica, lesbofófica y xenofóbica de estos grupos y hacemos el llamado a la sociedad para detener este tipo de agresiones que hieren, vulneran derechos e imposibilitan que miles de Tucumanxs se sientan a gusto siendo quienes son; estando respaldadas además por marcos jurídicos internacionales tales como la Declaración sobre Orientación Sexual e Identidad de Género presentada en las Naciones Unidas en diciembre de 2008 y firmada por 66 países miembros, entre ellos Argentina.

Desde nuestro lugar, lucharemos felices y convencidas por lo que nos corresponde.

Cruzadas - Lesbianas y bisexuales de Tucumán -

- agradecemos la difusión de este mensaje -

7 meses!!!

2010-02-01T13:27:00.000-08:00

::: cuerpos rebeldes :::

2010-01-22T16:06:00.000-08:00

Nuestra lucha es diaria, y no nos cansamos.Salimos a la calle, nos cruzamos de vereda.
Lo personal ES político, y lo experimentamos diariamente en nuestros cuerpos.
Somos mujeres, somos lesbianas, como tu mamá, como tu hermana.
No queremos ser mujeres explotadas, humilladas, maltratadas. No queremos que haya mujeres explotadas, humilladas, maltratadas. No queremos leyes de violencia de género que nos victimicen y nos infantilicen para “protegernos” sin atacar el asunto de raíz. No queremos tolerancia, queremos lo que es nuestro.

No nos callamos y no nos van a callar.

Basta del patriarcado, basta de heteronormatividad obligatoria.

Concurso de Fotos

2010-01-06T06:57:00.001-08:00

Hace clik en cada foto y vota!

Participa con nosotras

Alerta Homofóbica y Nacionalista

2010-01-02T14:11:00.000-08:00

El surgimiento de grupos de ultra derecha como La Barbarie, implican en Tucumán un factor más formador de opinión y de actitudes que criminalizan las diferentes identidades sexuales. No podemos permitir que con el discurso fácil del "orden natural " de las cosas deslegitimen nuestras luchas, nuestra identidad, nuestro amor!

Lxs invitamos a destruir este volante en donde lo encuentren.

SeR mAdReS hOy

2009-12-11T05:15:00.000-08:00

Si bien la maternidad, para mí, no define para nada nuestra feminidad… reconozco que llegado el momento (?), con una pareja consolidada, y si ambas queremos hacerlo, lo pensaría (?) No, mentira… creo que sería algo muy mágico y real traer unx hijx a nuestro mundo.

El motivo de este artículo es el fallo de la Justicia a favor de una pareja de chicas del gremio a las cuales se les reconoció el derecho de tener un hijx en común, logrando que la prepaga les cubra una fertilización, en la cual una pone los óvulos y la otra el útero.

Más allá de que la noticia resulte inspiradora e implique un indudable avance en lo que a jurisprudencia se refiere, no hay que perder de vista que fue el resultado de un arduo proceso de tres años; ni que estas mujeres, en el trayecto, tuvieron que exponerse a imbecilidades como las que les dijeron en el Hospital de Clínicas (“Ustedes deberían saber que acá hay un Comité de ética”), ni que pasaron por incontables abogados que las rechazaron porque decían que se trataba de una causa perdida, o porque sus clientes podían tomar a mal que defendieran a gays, por favor…

En síntesis, resulta muy importante un fallo de estas características porque, por primera vez, se habla de hijos en común, de modo que se reconoce el vínculo de las dos madres con el/la niñx peeero todavía faltan definiciones con respecto a que puedan compartir la obra social, la pensión y la herencia de ambas y sólo una de ellas sigue estando obligada de proveerlo de alimentos y cuidados. Sabemos que se está avanzando, seamos conscientes de que tenemos que ir por más…

Acá adjunto párrafos de la nota, publicada en Clarín, y el link para quienes quieran acceder al artículo completo…

Dq

"Son lesbianas y lograron que una prepaga les cubra una fertilización"

Se conocían del barrio. Pilar alucinaba con Marisa pero Marisa la veía como a una criatura: tenía 14 años, demasiado pronto para enamorarse. Pilar se fue a vivir a Uruguay y estuvieron años sin verse. Hasta que un día, Marisa, que había tenido dos hijos con un hombre, fue a buscarla. Pilar la esperaba en la terminal con una flor en la mano. Desde ese día, hace casi siete años, vivieron juntas, estudiaron juntas y fantasearon juntas. Quieren ser mamás, así, en plural. Ahora, después de tres años de cartas documento, lograron algo inédito en la Argentina: su obra social deberá cubrir el tratamiento de fertilización asistida para que puedan tener un hijo biológico en común.

(…) el fallo de la jueza porteña Elena Liberatori ordena a la Obra Social Ciudad de Buenos Aires (Ob.SBA) a "adoptar las medidas necesarias tendientes a cubrir los costos económicos del tratamiento médico pertinente a los fines de que puedan acceder a la posibilidad de tener un hijo en común". Las opciones son pocas y caras: una inseminación con semen de un banco (cuesta unos $3.000) o una fertilización in vitro con ovodonación. "Qué bueno que mis óvulos estuvieran en vos. Así seríamos las dos mamás', me dijo Pilar. Así decidimos que ella, que no tiene hijos, ponga el óvulo y yo el útero", contó Marisa a Clarín. El tratamiento cuesta unos $15.000. Ninguno garantiza quedar embarazada en el primer intento.

El camino fue duro: "En el Hospital de Clínicas nos dijeron: 'Ustedes deberían saber que acá hay un Comité de ética'. Habremos pasado por 50 abogados: algunos nos decían que era una causa perdida, otros que sus clientes podrían tomar a mal que ellos representaran gays", dice Marisa. Alberto y Fernando Malimovca, los únicos abogados que les prometieron pelearla y sin cobrarles, contaron a Clarín: "Durante un año y medio llevamos notas a la obra social pero las rechazaban. Por eso decidimos presentar un amparo con una medida precautoria, porque Marisa ya tiene 40 años y no puede esperar mucho más. La jueza fue ejemplar. Hizo hincapié en que la salud no es sólo la ausencia de enfermedad". Las chicas dicen que les deben todo: "Nos prometieron que nos iban a ayudar a cumplir nuestro sueño. Y cumplieron".

http://www.clarin.com/diario/2009/11/28/sociedad/s-02050539.htm

Día mundial de la lucha contra el VIH/Sida

2009-12-01T13:20:00.000-08:00

¿Te hiciste alguna vez el test para detectar el virus del VIH? Enfrentar los miedos y prejuicios que esta cultura pacata nos impone se hace sumamente necesario para el acceso a la información relativa a nuestra salud sexual.

En Tucumán, podés hacerte el test gratis en cualquier hospital, pero los resultados suelen demorar entre dos o tres semanas. En Av República del Líbano 950 funciona el Programa Sida, del ministerio de salud de la provincia, en donde el test tambien es gratuito y los resultados se entregan en menos de una semana, además de que te brindan asesoramiento sobre cuidados relativos a la salud sexual.
Como lesbianas, somos un grupo vulnerable a las infecciones de transmisión sexual debido a que las formas de prevención de ITS entre mujeres no se difunden más que en círculos extraoficiales, ni se consiguen productos en el mercado exclusivamente para el cuidado entre lesbianas. Uno de los métodos más usados es la barrera de látex, que sirve no sólo para las prácticas sexuales de frotación entre genitales (tribadismo) sino también para el sexo oral; en ambas prácticas podemos contraer alguna ITS, incluyendo el VIH/Sida. A la barrera la podés hacer con un preservativo (sin espermicida), guante de látex, o lo que sea de ese material. ES importante, si hay penetración con algún objeto, que también le pongas un preservativo y lo cambies si se lo pasan de una a la otra.

En la imagen: cómo usar el preservativo
para cuidarse

SENTITE LIBRE DE DIFUNDIR ESTA INFORMACIÓN. GENERANDO NUESTROS PROPIOS METODOS COMBATIREMOS LA VULNERABILIDAD DE LESBIANAS A LAS ITS.

25 de noviembre Día de la NO violencia hacia las Mujeres

2009-11-25T03:22:00.000-08:00

Lola Mora

2009-11-17T13:15:00.000-08:00

Un año más de vida cumpliría hoy nuestra Lola Mora (1866-1936) y digo nuestra no con la intención de continuar la controversia desatada en torno a si esta mujer vino al mundo en Trancas (Tucumán) o en El Tala (Salta) sino porque fue alguien que no vino de paso, a través de su arte dejó huella y nosotras la hacemos nuestra por eso.Dolores Mora Vega, tal cual reza su acta de nacimiento, combatió el desprecio por la escolaridad femenina y completó con brillantez sus estudios en el Colegio Nuestra Señora del Huerto. A su innata habilidad para dibujar, decidió sumarle el estudio metódico del arte con el pintor italiano Santiago Falcucci. Pronto aspiró a más y continuó su camino en Italia bajo la tutela del excepcional Giulio Monteverde. Durante su estadía en el Viejo Mundo su impronta quedó imbuida del modernismo escultórico y, particularmente, de los ejemplos del Renacimiento y del Barroco, en especial el de las obras de Miguel Ángel y de Bernini.

Obras extraordinarias como La Fuente de las Nereidas, símbolo insoslayable de la belleza y sensualidad femeninas, los bajorrelieves del patio de la Casa Histórica y la escultura de la Libertad, encarnada en una imponente mujer en la Plaza Independencia de nuestra capital, son sólo algunas muestras de su brillante destreza.
Caricaturista, pionera en la minería, inventora, urbanista, precursora de la cinematografía y la TV pero, sobre todo, una magnánima escultora, Lola Mora se erigió tanto en la primera escultora profesional del país como en una feminista indiscutida. Y desde el año pasado el Congreso de la Nación instituyó la fecha de su natalicio como el "Día Nacional del Escultor y la Artes Plásticas".

Dueña de una rebeldía que perturbaba, sobremanera, a los círculos conservadores de la sociedad tucumana, supo esculpirse a sí misma, sin dudas, de acuerdo a sus propósitos. Fue ella misma, tal vez, su mejor obra…

(infiltrada en Arte y Cultura)

Aceptación o transformación. Acerca de la reforma del matrimonio civil*

2009-11-14T06:00:00.000-08:00

Hablemos de lo que hay hoy: una sociedad polarizada, una sociedad que acepta una división entre incluidos y excluidos, un grupo de incluidos que creen que los que están fuera solo quieren ser como ellos, un grupo de excluidos que solo quiere ser parte de los que están dentro y también otro grupo de excluidos, y quizás algunos incluidos, que quieren romper con lo binario y hacer de la diversidad una realidad visible de todxs y para todxs. Hoy hay una sociedad que se pretende aceptante de la diferencia, siempre y cuando estas diferencias se mantengan claras y jerarquizadas, que sostengan, sin grandes alteraciones, el statu quo establecido.

El matrimonio es una más de las instituciones que conforman a ese sistema que reconoce abiertamente que los que cumplen con determinados requisitos se benefician, mientras que los otros no. Rastreando en escritos históricos encuentro una definición que me desanima: “institución de apareamiento”, viene a reafirmar su carácter reproductivista, indisolublemente ligado a la familia patriarcal: unidad compacta y estructurada que reproduce el orden de dominación y sujeción que se da en las otras esferas de la vida social.

Sabemos que no todas las familias son iguales, entendemos que a lo largo del tiempo la institución se modificó para adecuarse a nuevas necesidades. Sin embargo, cabe preguntarse si esas modificaciones que se produjeron no fueron más que pequeñas concesiones que, en verdad, no significaron cambios estructurales en lo que al mantenimiento de relaciones asimétricas refiere. Después de todo, socialmente hablando, la mujer sigue prefigurándose como “el sexo débil” a los ojos de la inmensa mayoría, la madre por excelencia, y mejor ni pensar en si se ve “mejor” a la mujer soltera o a la divorciada.

En la práctica real, hay hoy familias que no son tales para el Estado. Hay hombres y mujeres que quedan sin pensiones, que no pueden acceder a obras sociales, que ven negado su derecho a la paternidad o maternidad por no poder adoptar o no ser reconocidos como padres legítimos de aquellos que ya son sus hijxs en la vida diaria. Familias cuyas vidas se verían sustancialmente transformadas para bien de lograrse el cambio propuesto a la actual ley de matrimonio civil. Sólo por eso, creo que la propuesta merece mucho más que ser apoyada.

Sin embargo, no debemos olvidar que la transformación debe ser más profunda. No porque esto se alcance debe pensarse que la ideología patriarcal está cediendo su espacio, puede que no sea más que una de sus formas de negociación para sostener su propio equilibrio. El cambio legislativo es un avance, pero deberíamos, por un lado, asegurar los modos de garantizar su cumplimiento en el campo legal, y por el otro, no cesar en la lucha para que la transformación social rompa verdaderamente con las estructuras héteropatriarcales y deje de esconder mecanismos de coacción bajo la apariencia de la libre aceptación.

*Por Mar

Ma vie en Rose este jueves en el Círculo de la Prensa

2009-11-10T08:15:00.000-08:00

Ma vie in rose Cine-debate este jueves

Este jueves 12 de noviembre a las 21 hs pasaremos la pelicula de Alain Berliner "Ma vie in rose" (1997)en el Círculo de la Prensa (mendoza 280)

Elegimos esta pelicula como un ejemplo para debatir acerca de lo que implica el género como una categoría construída culturalmente y las consecuecias de subvertir ese orden.
La película cuenta la historia de un niño de 7 años, hijo menor de una familia "normal" que encarna la sociedad en general: el deseo de mantener el status quo, los los "buenos" valores y la moral religiosa. El unico deseo de Ludovic (el niño) será que el tiempo lo ayude a combatir la masculinidad que cree que dios le ha dado por error, y que a esa temprana edad, trata de hacer entender a su familia y amigos.

Hunter Valentine

2009-11-08T07:00:00.000-08:00

Poderoso Power Trio (permítaseme ser redundante) proveniente de la boreal nación canadiense -quien suscribe no tiene una obsesión con Canadá, pasa que de dicho país son originarias muy buenas bandas-, formado en 2004.
Las chicas de Toronto se inscriben en la etiqueta "rock/indie/alternative", y reflejan toda su actitud juvenil-tardoadolescente-highschool winner con lyrics divertidos, acordes intensos y videos enérgicos.
Con un disco y un EP en su haber, Kiyomi McCloskey (guitarrista y cantante), Laura Petracca (baterista y vocalista de coros) y Adrienne Lloyd (bajista); realizan en estos momentos una gira por Estados Unidos, presentándose con The Cliks, banda que, en otro momento, tendrá su merecido espacio en este segmento.
El gremio, agradecido.

2.0

Break This

Typical

Staten Island Dream Tour

Versión en vivo de Jimmy Dean

fulanitx, mamá tiene que contarte algo...

2009-11-04T18:37:00.000-08:00

En la última reseña se habló de cómo enfrentar a los padres, salir del closet, y vivir feliz para contarlo. Ahora es tiempo de mostrar qué pasa cuando son lxs hijxs los receptores de tamaña noticia.
En “A mi madre le gustan las mujeres”, Sofía, interpretada por Rosa Maria Sardà, decide comunicar a sus hijas, en una cena familiar, que decidió continuar con su vida y que conoció a alguien que la hace feliz. Las hijas contentísimas; hasta que se enteran de que la fuente de la felicidad materna no es sino una mujer.
Ante este novedoso amor, las hijas hacen lo imposible por separar a la pareja, mostrándose no tan liberales como pensaban serlo, e, incluso, sumiéndose una de ellas a una crisis de identidad sexual. ¿El final? Sorpresivo, o no tanto… pero eso queda para que lo descubran ustedes.

2.0

Audrey Kawasaki

2009-10-30T17:57:00.000-07:00

Dueña de un estilo que ha sido descrito como una fusión entre el Art Nouveau y el manga japonés, Audrey Kawasaki nace el 31 de marzo de 1982 en Los Ángeles, aunque actualmente reside en Nueva York. Estudió pintura durante dos años en el Pratt Institute en New York, dejándolo poco después sin acabar el grado. Conocida por sus pinturas e ilustraciones con una marcada carga erótica, Audrey nos deja un trabajo lleno de melancolía, sensualidad y dulzura. Expresa a través de sus imágenes de jóvenes medio niñas medio mujeres que, con un vacío en su mirada, parecen posar con objetos que las atan al mundo real, aunque estos sean a veces en sí mismos desconcertantes.

Kawasaki pinta óleos sobre laminas madera con los bordes redondeados dejando traslucir las vetas de éstas y haciendo que formen parte de la obra. La tonalidad pastel también es la otra característica fija que hace de una obra de Kawasaki fácilmente reconocible.

Sitio Oficial :

www.audrey-kawasaki.com

¡CÓMO QUIERO QUE ME VEAS! o MIRÁ VEME SOY

2009-10-29T05:57:00.000-07:00

Cuatro casos hipotéticos basados en anécdotas reales. Cuatro posibles situaciones de vida que son, están y se sufren sin necesidad.

“Nahhh, ¿yo homofóbica? Si yo soy re-abierta. Mirá, uno de mis mejores amigos es gay, con eso te digo todo. Es di-vi-no. Cuando no tengo con quién ir a un casamiento o algo así lo llamo a él y entonces nadie me jode con lo de la soltería. Y bueno, es recíproco porque él me lleva a mí a sus reuniones familiares. Me parece que en la familia piensan que soy la novia, está todo bien. Intercambiamos favores, jajaja, vos viste cómo es esto. Encima, está buenísimo porque a veces me lleva a los lugares esos donde va toda gente como él… y, no sabés, te encontrás con cada personaje… yo
me siento como si fuera a una fiesta de disfraces sin límites. Y las minas… está todo bien con las minas… dicen que tienen un radar, así zafa porque no te joden. Se mezclan entre ellas. A veces son un poco secta me parece, pero mejor porque sino sí que sería un problema, ¿te imaginás? Qué asco. De los gays, está buenísimo que son más sensibles, entonces les contás todo como si hablaras con una mujer y sabés que te están dando más bola que al fútbol de los domingos, ves… eso no se puede con las tortas porque como no se pueden pelear por ver quién la tiene más larga compiten
por ver cuál parece más machito, medio al pedo, pero es así. Y a él, obvio que lo saco con mis amigos, nos encanta porque parece que no le molesta ser el centro de las miradas. Es el gay del grupo, otra no le queda. Aunque, ahora que lo pienso, cada vez viene menos con nosotros, me parece que se está metiendo en una de esas sectitas homo… y claro, así ¿cómo quieren que no los discriminen? Después salen con las banderitas de colores, festejando un orgullo no sé de qué… mirá si yo voy a hacer fiesta porque me gustan los tipos. No, no, ahí ya no comparto. Tampoco es cuestión de andar haciéndose ver, después la gente se confunde. Él alguna vez me pidió que lo acompañe, yo le dije que dé gracias por lo que tiene, la posibilidad de salir con amigos normales, porque antes eso no pasaba, y que las marchas esas lo único que hacen es darles una imagen negativa, como que se la pasan de fiesta. No sé, yo no lo entiendo, porque encima que le tocó ser como es… esa necesidad de tener que andar remarcándolo…”

Juan tiene cinco años, le gusta ir al jardín de infantes por las mañanas y a la plaza por las tardes. Tiene amigos y amigas, corre, juega, grita, pide videojuegos y artículos electrónicos para sus cumpleaños y para Navidad. Sonríe con frecuencia y no tiene más ñañas que las achacables a cualquier hijo único en edad preescolar. Una mañana, en el jardín, la maestra de Juan les pidió a los chicos que dibujaran a sus familias. Juan lo hizo, la consigna no presentaba ninguna dificultad. Sin embargo, la señal de alarma se activó en el rostro de la maestra cuando vio el dibujo del
nene y decidió que lo más conveniente era citar a su mamá.
Marta y Carla llegaron puntuales en la fecha acordada. Tras los saludos protocolares, la maestra preguntó a Marta, cuyo nombre era el único que figuraba en el expediente de Juan, si Carla era amiga de la familia o pariente de Juan. Carla adelantó la respuesta: “Soy la mamá, la otra mamá.” La maestra, tratando de no dar signos de sorpresa o rechazo, pidió explicaciones del modo más educado que pudo: “ah…. es que Juan, en su ficha de inscripción, figura como hijo de madre soltera, por eso…”
Ellas, no sin cierto fastidio ante la costumbre obligada de tener que andar explicándose con frecuencia en situaciones similares, improvisaron una charla informativa sobre las familias homoparentales, familias invisibles en Argentina porque no hay ninguna legislación que recoja su existencia. Juan solo puede ser hijo de una de ellas en lo legal, aunque en lo afectivo haya sido deseado, buscado y hallado, desde un primer momento, por ambas. Juan nació de un vientre anónimo y se crió, a cuatro tetas, con dos mamás. Ellas decidieron no ocultarle nada a él
(¿cómo hacerlo en el seno de un hogar que aboga por la transparencia?) pero él, criatura perceptiva, entiende de la invisibilidad y no la acepta, prefiere dibujar. Si algo le pasara a Marta, Carla no tendría ningún derecho sobre el pequeño, él quedaría bajo la custodia de los parientes de Marta y de ellos dependería su futuro contacto con ella.
Ellas, como tantas otras y tantos otros, tuvieron todas las dudas y todos los miedos cuando se lanzaron a la aventura de ampliar la familia a sabiendas de que el tercero en cuestión probablemente quedaría expuesto a prejuicios y estigmas. Apostaron por educar a su hijo en la tolerancia y el respeto por la diferencia, e intentan dotarlo de herramientas que lo vuelvan menos vulnerable a las reacciones de alarma en las caras de la gente y a las posibles etiquetas invisibilizantes que lo esperan a lo largo de su vida.

- Bueno, lo primero que tenés que saber es que te queremos. Como padres tuyos que somos, un poco olfateábamos el asunto y bueno… si esta es tu elección y te hace feliz…
- Yo… no sé. No es ni una cosa ni la otra, es bueno saber que ustedes están y todo eso, pero no sé dónde estoy yo. Porque ahí afuera todo parece tan… áspero. Me da un poco de mucho miedo, así que nada. Por lo menos sé que es mi vida privada y de eso participa solo quien yo quiero que participe.
- Es difícil hoy, pero menos que ayer. Y sí, es tu vida privada. Aunque, bueno, tenés que estar preparada para cuando te señalen con el dedo. Porque a la gente le gusta hablar, lo sabemos.
- ¿Por qué tengo que estar preparada? No quiero salir, ni que la gente hable. Yo quiero llevar una vida normal, nunca quise ser diferente. Eso también sabemos.
- ¡Pero hija! Si vos misma te menospreciás... ¿Quién te convenció de perderte? Todos somos diferentes y no por eso menos normales… falta que los demás quieran verlo quizás.
- ¿Qué pasa si no estoy preparada? ¿A cuántos heterosexuales les piden que estén preparados para asumirse frente a los otros? No es justo, mamá. Antes muerta que tarada.
- ¿Tarada? Pero, ¿qué decís?
- Esto que me pasa, mamá. Ya sé que no es una tara biológica, pero decime si a vos no te parece que soy portadora de una tara social. La gente tiene miedo de contagiarse todavía.
- La gente… la gente tiene miedo porque ignora y teme el cambio, ¿o no? Yo te sigo viendo igual de normal que ayer, pero con la espalda menos cargada. Bueno… en última instancia… que piensen lo que quieran, pero creo esto se trata de que no derriben tu deseo de felicidad. Mejor ocupate de eso, en lugar de andar preocupándote por darles razones para que piensen una u otra cosa, ¿no te parece?

“Monoamb. amob. p/prja. 30m2. ilum., bño. amp., s/gge., blcón al fte. Bo. Norte. 4216545.” Suena bien, llaman y arreglan encuentro. Se presentan al agente inmobiliario, José y Enzo, 22 y 25 años, estudiantes y empleados comerciales. El agente los mira suspicaz: “El aviso decía que era para una pareja”. “¿No parecemos una?” responde Enzo con buen humor. “Ah, claro claro… ¿les gusta?”, reacciona rápidamente, aunque no sin un dejo nervioso en sus gestos. José y Enzo cambian miradas que denotan acuerdo “Nos encanta, y el precio es razonable, ¿cuándo podemos pasar por la inmobiliaria?” “Ah, sí, bueno… eso… esteee… yo tendría que hablar rimero con mi cliente porque… porque me parece que esto no es lo que se tenía en mente y… no sé… no queremos problemas con los vecinos. Ustedes entienden, ¿no? Esta es una zona residencial, aquí viven muchas familias con nenes chiquitos. Pero… nosotros los llamamos para avisarles, no se preocupen… Los acompaño hasta el ascensor.”

Nosotrxs entendemos, ¿no?

No.

¿Vos?

Del nº1 de Hojas de Trébol - Revista de género y diversidad afectivo sexual

Dylan digo... Alexandra Hedison

2009-10-28T08:10:00.000-07:00

Pasa en las películas, pasa en la vida... Alexandra Mary Hedison nació el 10 de Julio de 1969 en Los Angeles, California. Es hija de los actores David y Bridget Hedison. Actualmente es una reconocida artista visual que abarca los campos de la fotografía y el cine.

En su obra fotográfica es claro el despliegue de contrastes que se percibe, las texturas y el tratamiento del espacio. Se encapsula en un momento, en un lugar, como una espía que narra la inmensidad de ese instante y lo describe en detalles claramente visibles. Se enfoca, delimita, muestra y demuestra.

Dentro de sus trabajos encontramos tres series de distinta índole: “Ithaka” una muestra de paisajes que fue presentada en La Galeria Rose en Los Angeles, “(Re) Building” y “Elements” las cuales fueron exibidas en el White Room en West Hollywood.

Sus últimas exhibiciones se realizaron en la Galeria Point of View de New York, Shoreditch Town Hall y Glass + Concrete en Londres y la más reciente en Santa Mónica en la galería Frank Pictures.

Además sus retratos fueron publicados en las revistas Time, USA Today, NY Times, People y Newsweek.

Paralelamente ha trabajado como directora de cine. En el año 2005 dirigió la animación “In The Dog House” y el documental “The Making of Suit Yourself”.

Datos no menos importantes:

Hedison es abiertamente lesbiana y ex pareja de la comediante Ellen Degeneres. En los años 2006 y 2009 participó en la serie The L Word interpretando a Dylan Morelan.

By Dionisia, La Bohème y Sunshine

¿Género?

2009-10-26T20:28:00.000-07:00

Hablemos de género. Muchas personas pensarán en la seda, el jersey o el jean . No, ese género no. Tampoco es el género discursivo, dramático, o épico.

Hablemos de género como una construcción cultural que las sociedades imponen al individuo, género en femenino o masculino con una serie de conceptos e ideas que definen. Ahí aparecen las primeras exclusiones, es desde la base de nuestras expresiones y nuestras significaciones que comenzamos a excluir.

Hablar de varón/mujer, femenino/masculino, hasta de heterosexual/homosexual, por muy inclusivo que suene, es una manera de invisivilizar, de discriminar y de ignorar.
Muchas veces uno lo hace por ignorancia. En la escuela, la educación formal, nos enseñan que hay un macho y una hembra, que el “hombre” nace, crece, se reproduce y muere. No hay posibilidad de no ser mujer y tampoco ser hombre. No nos enseñan la posibilidad de ser mujer y sentirte hombre, ni tampoco de la de ser hombre y sentirte mujer, o la posibilidad y elección de no ser ninguno. El sistema necesita catalogar y etiquetar. Tampoco nos enseñan que no hay una sola forma de ser mujer y sentirte mujer o de ser hombre y sentirte hombre.

¿Qué pasa cuando crecemos? A veces sucede que sos una nena de 10 años y te obligan a jugar a las muñecas, mientras lo único que querés es jugar con la pelota (marimacho). O sos un varón de 18 años y te gusta cocinar y vestirte bien (trolo). Pero no se supone que estas cosas pasen.

Vivimos bajo las normas de un sistema binario. O sos hombre o sos mujer, si no, estás fuera.
Si tenés vagina sos mujer. Si sos mujer, tenés que vestirte de rosa y jugar a las muñecas a temprana edad. En la adolescencia deben atraerte sexualmente los hombres. De adulta parirás mil hijos, formarás una familia y cuidarás de ella.
Si, por lo contrario, tenés un pene, eres hombre. Si sos hombre jugarás a los autitos y a la pelota. De adolescente te excitarás al ver mujeres y la masturbación te estará permitida para el pleno desarrollo sexual. De adulto te casarás con una mujer a la cual preñarás las veces que consideres necesario y alimentarás las bocas que traigas al mundo.
De no cumplir esto, no tendrás los mismos derechos y libertades que las demás personas. Hasta tal vez dejes de ser considerado persona, y se abuse de ti por degeneradx. Pueden tildarte de inmoral, pero peor aún de amoral, porque las otras morales fuera del código hegemónico, casi siempre se invisibilizan.

Ser mujer, a su vez, significa estar por debajo del hombre, por más que hoy en día ganamos espacio público, aún nos falta ganar espacio privado, donde constantemente somos reducidas a menos. Si sos heterosexual, está todo bien, si sos homosexual haremos tu vida imposible. De bisexualidad ni se habla y los “travestis” son aberraciones, prostitutos o Flor de la V. Las lesbianas son unas locas de mierda, seguramente machonas y sumamente resentidas con los hombres. No son muchas, según el gran imaginario colectivo.
Lo que acabo de reseñar es demasiado simplista, burdo y hasta parecería cierto. Pero no, queridos lectores. Esta no es la realidad, ni siquiera en Tucumán.

El género no es la expresión de un ser interior, o la interpretación de un sexo que estaba ahí, aun antes del género.

El género es una actuación. La actuación que podamos encarnar con respecto al género estará signada siempre por un sistema de recompensas y castigos. Esta performatividad del género es una práctica social, una reiteración continuada y constante, en la que la normativa del género se negocia.
Si concluimos que el género no existe por fuera de esa normatividad, o sea que no esta en el cuerpo del sujeto, las normas del género no serían algo distinto que la reiteración y actuación de esas mismas normas. Por lo tanto estas normas están sujetas a la resignificación y a la negociación.

Yo me transformo al transformar. Yo soy hecho por la historia al hacerla.

De: Revista Hojas de Treból , colectivo de género y diversidad afectivo sexual.
www.hojasdetrebol.blogspot.com

Volanteando por ahí

2009-10-23T17:14:00.000-07:00

¡¡¡No pasarán!!!

2009-10-19T09:06:00.000-07:00

Esto pasó en Tucumán inmediatamente después del Encuentro Nacional de Mujeres.
12 de octubre, feriado: pintura blanca en las paredes de la ciudad ocultando la euforia de la parte del pueblo que se había sabido hacer escuchar y hacer ver en los días anteriores.

13 de octubre, a primera hora de la mañana: la capa de la invisibilidad vuelve a hacerse sentir: "Aquí no ha pasado nada".

Pero qué gestión más eficiente! (pero qué sociedad más pacata esta en la que vivo!)

Porque por una vez la utopía pareció más cerca, aquí estamos y seguiremos estando en la lucha por la inclusión y la libertad.

Mar

¿Soy chongo y no lo sé?

2009-10-18T11:06:00.000-07:00

La Asociación Argentina de Chongos (AACH) propone un test para medir la chonguez de las tortas que andamos por ahí pululeando. Esto de ser, nacer, devenir, lesbiana trae muchos estereotipos!!

Atrévase a hacerlo!, deje el comentario!

http://rumandmonkey.com/widgets/toys/testgen/6188/

El cambio empieza por nosotras

2009-10-17T10:48:00.000-07:00

Por Marian para Contrapunto(a)nº20

Discriminación, rechazo y ocultamiento son algunas de las tantas reacciones que se producen cuando abordamos el tema de diversidad sexual. En una provincia como ésta, donde la información y la opinión son manipuladas constantemente, un grupo de lesbianas y bisexuales se proponen desmitificar, incluir y visibilizarse.

Pasaron casi cuatro meses desde la primera reunión, y hoy ellas pueden asegurar que el vínculo es cada vez más fuerte y las convicciones cada vez más reafirmadas. Buscar entre las integrantes factores comunes, habla de una generación que no quiere aceptar el lugar marginal que la sociedad espere que ocupen. Todas cargan con historias personales que las movilizaron a unirse y organizarse, así formaron el grupo Cruzadas. En este sentido, Graciela, una de sus integrantes nos cuenta que “la primera vez que nos juntamos, noté que casi todas estábamos medio ‘desamparadas’, o sea, yo tengo mis amigas y esta todo bien con ellas, pero no es lo mismo que estar con gente que le pasa lo mismo que a vos, que se siente como vos…es un tema difícil de hablar, cargado de prejuicios y estando con otras lesbianas, sentís una contención que no creo que la hubiese sentido así en otro lado”. Durante la charla con Contrapunto, contaron que lo primero a lo que deben enfrentarse es a la mitificación sobre como es y debe ser una lesbiana; además de la desinformación que existe en temas relativos a la salud sexual entre mujeres, deslegitimando estas relaciones por no ser propias del orden heteronormativo que se impone en las personas, siendo éste (la des-información) otro de los motivos por los que se unieron al grupo algunas de las chicas, como el caso de Giselle, que comentaba que “mas allá de que exista internet como un gran medio para adquirir información, me uní al grupo porque ahí escuchas opiniones de otras personas reales, que viven situaciones concretas, que no tienen que ver con la mayoría de las personas que están heteronormativizadas, personas que me rodean y por las que antes me daba vergüenza o miedo agarrar a mi novia de la mano publicamente”

Nos salimos de la norma

Comentando cuales son los principales objetivos (y como tales, desafíos) del grupo, reflexionaron acerca de la posición en la que las ubica la cultura, y cómo escapar de la división sexista Hombre/Mujer, y por lo tanto de los roles que se espera que tengan en tanto cumplan las reglas heterosexuales les da un margen de libertad, “salimos de la posición que te asigna la sociedad por ser mujer, y empezás a cuestionar todo; escaparnos de la heteronormatividad nos da mucha libertad, pero a la vez, nos pone en conflicto con los otros, con toda una sociedad que piensa distinto, pero estar en ese lugar de disidencia, te genera una sensación de mucha autonomía y es por eso por lo que luchas” comentaba Graciela, y a esto suma Celina que decía que la autonomía tiene que ver también con dejar de esperar la aprobación de la gente, y empezar a generar el cambio desde una nueva postura, “esconderse no hace más que perjudicarnos, porque a medida que una se va asumiendo, la gente que te rodea también lo puede hacer, lo va tomando naturalmente, pero al reprimirte, esconderte y esas cosas seguís reproduciendo el discurso de la gente que no te acepta” y agrega “tenemos que salir de ese lugar de ‘estamos ofendiendo a alguien con lo que hacemos’”.
El sistema hegemónico inferioriza las relaciones lésbicas como aquellas que no pueden lograr la reproducción sexual (cómo único fin de las relaciones sexuales), las degrada desde discursos patriarcales que legitima la relación “verdadera” en tanto haya un hombre, muchas veces adaptando esta teoría al deseo de toda lesbiana de ser varón, en concreto las margina y sobre este punto Estefanía comentaba “nos pasa lo mismo que a cualquier sector de la sociedad que sea marginal, cuando no sos parte económicamente, sexualmente, religiosamente, cuando no cumplís con los parámetros que te imponen tenés q hacer doble merito para todo, si sos mujer, tenés que ser doblemente buena que un hombre para ocupar determinado cargo, solo por ser mujer; entonces ahí te das cuenta que el trato no es por persona ni por valore, sino que pasa por una cuestión política, que responde a intereses de que las cosas se mantengan como están y que nadie cuestione nada”.

Que no te gane el cansancio

2009-10-15T09:11:00.000-07:00

Por Gatta

Antes de comenzar, aclaro que esta es mi postura sobre el Encuentro y que no todas las Cruzadas lo vimos y concluimos igual.

Pasó el 24º Encuentro Nacional de Mujeres y pasó en Tucumán. El jardín de la república se hizo una selva donde se pudo ver, hablar, leer, gritar y escupir una gran variedad de temas y posturas. Pero, ¿llegamos a algún acuerdo?

Voy a tratar de hacer un análisis imparcial, voy a tratar de no poner tanto mi postura, voy a tratar de mostrar el respeto hacia la diversidad y la vida del otro. Que es, al fin y al cabo, una de las principales consignas de esta agrupación. Voy a tratar…

Aproximadamente 20.000 mujeres, 54 talleres. Se hablo de todo, vinieron todo tipo de mujeres a defender sus posturas, a luchar por sus derechos, a no tener vergüenza ni miedo a las críticas del “otro lado” -este es un “lado” bastante abarcador, es más bien un círculo…-.

De eso, de ese orgullo, de esa lucha, estoy orgullosa. Nunca respire tanta libertad en Tucumán como lo hice este fin de semana- y no, nunca antes me subí a una estatua de Urquiza para ponerle la bandera gay en el cuello-, pero tampoco nunca, o quizás sí, me sentí tan decepcionada por la visión general del evento. Pasó el encuentro, pasaron miles de debates, pasaron miles de mujeres poniendo el cuerpo, los pulmones y toda su convicción en sus derechos -no estoy tomando posturas ni defendiendo a ningún lado… al menos todavía-. ¿Y hoy que queda en Tucumán? Como nunca, en mis 24 años de vida en esta provincia, la municipalidad, los curas o el ciudadano respetable, se encargó de pintar encima de –casi- todos los carteles que se pintaron el fin de semana, que no queden marcas, que no quedan palabras sobre esta discusión, después de la tormenta viene la calma …ruegan.

Acá se me complica seguir, tengo dos hojas de ideas que seguramente voy a borrar. Se puede discutir sobre el aborto, se puede discutir sobre las maneras de expresarse de cada agrupación. Es difícil llegar a un acuerdo cuando los valores son distintos…. Una cultura hegemónica y naturalizada contra mujeres hartas de ser discriminadas… Bueno dejo de ser imparcial -vuelvo en un rato-. ¿Violencia? ¿Salvajes? ¿Y los palos de los canas no eran provocativos? No apoyo la violencia, pero me da por el centro de los ovarios la parcialidad con la que miraron los hechos. Palos había de los dos lados, provocación había de los dos lados.

No estoy justificando a un grupo más que el otro- bueno, sí-, estoy puteando por la parcialidad y la censura con la que se vio todo el evento. Estoy puteando porque la gente se embolo porque le ensuciaron lugares que ellos respetan mucho- hay excepciones claro, si me viene alguien a pintar mi casa con ideas que no apoyo, no me daría gracia, ni tampoco si arruinan algo con mucho valor para mí. Pero apunto a que la gran mayoría se fijó más en los ladrillos que en los mensajes-. ¿No respetan a una mujer buscando un medio por donde la escuchen? Sí, no son los modos, pero anda a explicarle eso a alguien que lleva años siendo abusada, atropellada y que nadie la escucha. Estoy orgullosa porque esta vez no les quedo otra que escuchar, porque no se podía mirar al costado y zafar de la incomodidad.

El tema es complejo, trae a colación una gran cantidad de factores que cada agrupación defiende y escupe según concepciones opuestas de cosas tan básicas como qué es defender la vida. Yo creo que reducir a una mujer que realiza un aborto a una “asesina” es una forma patéticamente ignorante, o inteligente, de evitar debatir millones de problemas que nos tocan a todos. La solución es una buena educación sexual, la solución es que se repartan anticonceptivos, la solución es que el bebé, una vez que nazca pueda tener una vida digna. El problema es que eso no esta pasando, y no va a pasar si no reconocemos los millones de problemas, censuras y mentiras en las que vivimos. Eso no va a pasar si seguimos naturalizando abusos y seguimos desviando los problemas reales a prejuicios y visiones totalmente parciales del problema.

La verdad incomoda, la libertad incomoda. Hay que decidir, hay que hacerse cargo, y eso, incomoda. Luchar para cambiar a la sociedad no es un trabajo de 3 días al año, implica un compromiso diario, y eso cansa, implica un discutir constante. Salir del confort que produce el statu quo -esto para los que viven sin tantas incomodidades claro-, pelearle a los prejuicios, a las ideas fijas. Dije que estaba orgullosa, y estoy orgullosa de cada persona, más allá de su postura concreta, que sea capaz de razonar y luchar por lo que ama.

Tengo mis convicciones, creo en el respeto a la diversidad, creo en el derecho a la vida de todos los seres humanos, creo que somos libres de hacer lo que queramos en cuento no molestamos al resto, creo que ningún abuso tiene justificación y creo que la violencia es un círculo -otro-. Creo que el mundo no es justo y creo que el cambio empieza dentro de cada unx de nosotrxs.

Sinceramente no tengo los argumentos lo suficientemente firmes para discutir la mayoría de los temas que se trataron en los talleres- aunque ya esbocé algunos en mi gran desliz de subjetividad-. Pero sí tengo que agradecer a todas las mujeres que vinieron y lucharon por sus derechos, a todas las que debatieron y se divirtieron con toda su libertad. Porque eso no se borra pintándolo encima. Eso fue una semilla en muchxs de nosotrxs, vivir el encuentro y leerlo en los diarios nos volvió a mostrar algo que todas sabemos. Que la realidad es diversa y es según perspectivas. Nos mostró que hay muchas cosas que están mal, que hay muchas cosas que se pueden cambiar, y lo mejor de todo, nos mostró que hay muchas personas que lo están haciendo.

Cruzadas News

2009-10-12T05:53:00.000-07:00

Mujeres que sienten, mujeres que debaten, mujeres que hacen, mujeres que se unen… Se nos fue el XXIV Encuentro Nacional de Mujeres y aunque quedamos un poco melancólicas (por lo que vimos, hicimos y demás…) nos deja una sonrisa dibujada con marcador indeleble. Hay muros altísimos que derribar, castillos que construir y tenemos la fuerza y el apoyo mutuo para hacerlo (sí, “las lesbianas nos apoyamos entre nosotras”).
Qué bonito ver y protagonizar este encuentro, cuánto power ladies… Y si bien ahora la potente energía que invadió Tucumán este fin de semana de a poco empieza a disminuir su caudal, no se diluye... algo cambió. Y en miles de mujeres, como en algunas paredes de la ciudad, quedará, al menos la formulación de, aquél stencil que a rojo vivo reza: “no soy lo que pensás, soy lo que yo quiero…”

Dq

* Para no quedarnos con la versión del diario local solamente, posteo dos links de artículos de Página/12...

Marcha de mujeres por el derecho a decidir
"Nunca vi abortar a mi perra"

** Foto by Mar

CaRpA LeS

2009-10-10T02:35:00.001-07:00

GeMeLaS

2009-10-08T11:42:00.000-07:00

Sí, gemelas. Gemelas lesbianas, pero que no se sirven de eso para conquistar a la audiencia (comparar con las australianas de “The Veronicas”, con sus eternas caricias y miradas que exceden los límites de los lazos fraternales, jugando con tabúes y morbos). A qué viene entonces el hecho de nombrar orientaciones sexuales? No viene a cuenta de nada. Tal vez sea una justificación momentánea para poder recomendar su música. Y es que, Tegan & Sara hacen buena música...

Nacidas en los primeros años de la década del ´80, estas canadienses, desde temprano, se dedicaron a la música. A los 13 años ganaron un concurso de bandas bajo el nombre de “PLUNK”, y desde entonces no pararon. Con varios discos editados, siendo “The Con” el último, y con temas en series como “The L Word” y “Grey´s Anatomy”, las chicas dan cuenta de su talento: escriben y cantan sus propias canciones (literalmente, cada una canta lo que escribió y la otra acompaña haciendo coros).

Provistas de un humor especial, las hermanas Quinn hacen partícipe al público en recitales y entrevistas de hilarantes anécdotas familiares. Desde su humilde lugar, quien suscribe eleva ruegos y pedidos a quien corresponda para que Tegan & Sara den un recital en Tucumán (no será mucho pedir?), se compromete a darles alojamiento y Cruzadas puede hospedar al resto de la banda y staff. Desde ya, muchas gracias.

2.0

Mamá, Papá...soy Lesbiana.

2009-10-04T06:42:00.000-07:00

Frase difícil de decir. ¿Qué pasaría si al momento de dar el gran paso, estuviesemos rodeadas de amigxs, en nuestra misma situación? ¿Y si, además de darnos su apoyo, tambien ellxs salieran del closet, en una especie de salida conjunta?
De eso justamente trata la película francesa "Pour quoi pas moi?". Escrita y dirigida por Stéphane Giusti, el film relata el coming out de 5 amigxs: 3 lesbianas, 1 gay, y 1 heterosexual (que quería ver la reacción de sus liberales padres). Ahora, las sorpresas serán múltiples. Aceptaciones, negaciones, y muchas otras cosas más, en esta divertida comedia, que cuenta con las actuaciones de Amira Casar, Julie Gayet, Bruno Putzulu, Alexandra London, Carmen Chaplin y el conocido Johnny Hallyday.

Trailer - Pourquoi pas moi?
Cargado por guy-paul. -

2.0

Intro

2009-09-27T11:48:00.000-07:00

Musa pero no creadora, la mujer fue relegada a posar para el hombre tras la lógica machista de división de roles. Si bien el monopolio que ejercían en el arte parecía inalterable, la excepción, de a poco más numerosa, se atrevió a desafiarlo y fue concretando su inspiración creativa.
Los revolucionarios 60´, con la invención de la pastilla anticonceptiva, el apogeo de la teoría feminista y las ansias de reivindicación contenidas por siglos, no fue un contexto ajeno al arte. Las nuevas generaciones de mujeres artistas desafían y desmantelan un lenguaje que las excluía. Eva Hesse, Marina Abramovic, Cindy Sherman, Jenny Holzen o Barbara Kruger son claros exponentes de arte contemporáneo. Sus trabajos proporcionan nuevos lenguajes para comunicar y ofrecen un diálogo, no sólo entre el espectador y su obra sino también, sobre el planteamiento de temáticas políticas y sociales que son abordadas en obras de arte concretas, y que además revelan la posición de estas mujeres al respecto.
Por otro lado, no podemos olvidarnos de grandes eslabones entre el presente y el pasado. Artistas atípicas de la talla de Frida Khalo, Tarsila Do Amaral, Angeles Santos, Louise Bourgeois y, hasta nuestra mismísima, Lola Mora, lucharon por formar parte de sus movimientos contemporáneos.
Hoy, con mujeres que se convierten en mayoría en las Facultades de Bellas Artes, que irrumpen en el mercado y disputan la gestión de instituciones museísticas, vamos a en este campo para abordar, como corresponde, a la mujer como creadora y musa.

Cruzadas News Informa

2009-09-26T07:24:00.000-07:00

Cálido se avecina el mediodía del sábado y es que sabe que en las últimas horas de la tarde las cruzadas se aventurarán a desplegar su talento de potrero (?) en el primer partido amistoso de futbol cruzado! (ay lo que va a ser eso…) pero como nosotras no andamos con chiquitas (entiéndase: menores de edad, bah al menos yo …), el cierre del día se avista prometedor con la segunda sesión de fotos que se llevará a cabo en las primeras horas de la noche. En esta oportunidad, el esfuerzo de producción nos llevará a lugares impensados, ideados con mucha cabeza y pocos recursos (lo que es ser “pro”), todo sea por la búsqueda del extasío de nuestra audiencia (a nosotras sólo nos movilizan fines artísticos y nuestras fans, obvio).
Para conocer la formación de los equipos, la crónica y el resultado del encuentro deportivo así como también los detalles de la sesión fotográfica, visite este mismo canal. Seguro alguna sube alguito al respecto…

Dq

Malditos Medios Homófobicos!

2009-09-24T20:39:00.000-07:00

Un diccionario online del diario español El País ofrece “homosexual” como sinónimo de “pederasta”. Por Ag magazine

El diccionario online del diario ”El País” proporciona, entre su lista de sinónimos de la palabra “pederasta” (además de “pedófilo” y “paidófilo”): “homosexual”, “invertido”, “sodomita” y “marica”. Y como su antónimo, sin embargo, ofrece “heterosexual” .
Un hecho grave, en cualquier caso, y más dada la importancia de ese periódico: si es intencionado, por la arraigada homofobia que destila. Si no lo es, por lo desconcertante que resulta que los responsables de una herramienta que la propia web del diario El País publicita como “un producto Santillana” (editorial perteneciente al mismo grupo empresarial) no hayan revisado sus contenidos de una forma rigurosa.
Aunque es el aspecto más grave, hay otros muy criticables en este diccionario. El simple hecho de que ofrezca como sinónimo de “homosexual” (además de “gay”): “marica”, “invertido”, “sarasa” y “de la otra acera”, sin advertir al menos del carácter despectivo o peyorativo de estos términos. También ofrece “lesbiana”, aunque lo hace en último lugar, detrás de los demás “sinónimos”. “Lesbiana” como tal, sin embargo, ni siquiera aparece definida en el diccionario… ¿Cosas de la invisibilidad lésbica, quizá?
También resulta preocupante ver que el diccionario de “El País” todavía define “matrimonio” como cualquiera de las tres acepciones siguientes: “Unión de un hombre y una mujer que se comprometen mediante determinados ritos o formalidades legales a vivir juntos”, “En la religión católica, sacramento que da un carácter sagrado y perpetuo a esta unión” y “Pareja que forman el marido y la mujer”.
Ni una sola mención al matrimonio como institución que el ordenamiento jurídico de varios países del mundo han abierto ya a las parejas del mismo sexo, algo que por cierto ya recogen diccionarios mucho más
prestigiosos como el María Moliner (en castellano) o el Merriam-Webster (en inglés).